| :::
|
| 禮與樂 |
銅器與玉器，以其取材與製作極其不易，故其在禮樂祭祀中的地位便極其崇高。祀典中的銅玉器陳設與墓葬出土的銅玉器組合，在生與死之間，延續了「禮」與「樂」的本質。（子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮）。
商前期，青銅酒器與食器已出現成套組合，至商後期，益趨成熟：如食具的鼎、甗、鬲和簋、豆；酒具的觚、爵、觶、斝和罍、瓿、尊、卣；以及水器的盂、盤等組合已十分常見，說明「銅器」已然作為成熟禮制下最重要的禮器代表。而「玉器」的璧、琮、圭、璋等，亦延續新石器晚期之禮器功能，成為用以依附神祖之靈的「祭器」，及象徵主祭者身份的「瑞器」。
銅、玉器上常見的獸面紋、鳳鳥紋和夔龍紋，作為上通天神、祖靈的媒介，也逐步演變幻化，形成頭角崢嶸、龍鳳體與獸面動物紋結合多變的瑰麗風貌。
繁縟的形制與紋飾，為中國青銅藝術奠立了第一座奇偉的高峰。 |
| |
| |
| 祀與戎 |
祀
由「族名」系聯出的家族祭器，顯示了商周「祀」的隆重以及一家族在當朝賡膺的寵任；晚商的「亞醜」家族銅器、「亞禽」銅器與璽印，西周早期作冊大方鼎與令方尊的「鳥丙冊」，和西周中期「周壺」與「周乎」的族名；在祀祖追孝、冀傳子孫的同時，也透漏著做器者立功受賞、光耀門楣的無限喜悅。 |
 |
|
| 殷晚期 亞醜方觚 |
|
|
|
戎
「祀」是時間上古今生死的對話，「戎」是空間上敵我死生的拼搏。
干戈斧鉞等兵器，不僅親身體驗了那空間的死生拼搏，也作為時間上古今對話的「禮器」—於戰爭之先，行祭祀大典，以祈祖靈保祐。
在「國之大事」的舞台上，「兵器」是絕不缺席的。
這些精緻的銅玉兵器，象徵執用者身份的尊貴與崇高，而因為戰功受賞的鑄器銘文，似乎正是「祀」與「戎」歷史劇的口白。 |
 |
|
|
| 商後期 嵌綠松石獸面紋鉞 |
|
|
|
| |
| 崇玉比德 |
所謂「君子比德於玉」之觀念，早根植於新石器時代，而成熟於東周秦漢。實則無論是代表貴族男性或女性身分的瑞器與佩飾，無論是生前賞玩或死後陪葬，玉之德與美，總伴隨著貴族的世界，形成華夏民族特有的崇玉文化。商周玉器，以功能分，有禮器、佩飾器、喪葬器諸類。
玉禮器有璧、琮、圭、璋、柄形器等。而玉兵中之戚、斧、鉞與戈，亦分具平首圭與尖首圭之瑞器意涵，作為貴族身分之表徵。故考古發掘常見戈、璧；鉞、璧組配成「圭璧」形式出土。
常見之佩飾器有「璜組玉佩」（以玉璜為主，串聯各式珠管）、「梯形玉雜佩」（以梯形玉飾綴串玉珠、蛹、戈等）、及零星之龍鳳紋、人面紋與各種動物紋的佩飾件。當時貴族流行佩帶成組的玉佩，以象徵其身份與地位，或即文獻所稱之「德佩」。
作為喪葬器的綴玉覆面，當為漢代玉衣殮葬之先河。另有玉魚、玉蠶等，或串綴陪葬、或為玉琀之用，充分表達了至死不渝的崇玉情懷。
金文所見用玉，主要為賞賜、冊命、贄見、儐禮及祭祀：縣妀簋的「祼戈（圭）玉璜」、頌鼎與史頌簋的「佩」和「璋」、以及毛公鼎的「祼圭瓚寶、玉環、玉瑹
」等，可以徵驗「禮云玉帛」、「君子比德」的貴族禮制。 |
 |
|
|
| 西周 梯形玉石佩飾 |
|
|
|
| |
| 其命維新 |
 |
|
|
| 西周早期 鳳紋方座簋 |
|
《詩經》曰：「周雖舊邦，其命維新」。
周人以宗法制度與分封諸侯，建構了新的王國。
西周早期銅器承繼晚商遺風，而逐漸改易，至中期風格丕變，新的器類、造型、紋飾出，銘文的格式與書風也與早期截然不同，各諸侯國的作器在西周晚期增多，開東周地域特色之先；西周中期時，新式的大卷尾鳳鳥紋與瓦紋蔚興；至西周晚期，又新出從獸面紋解體變形的波曲紋、重環紋、垂鱗紋等；爵、斝、觚等酒器消失，簋、簠、鋪等食器增多，似也象徵著「重食」周邦的治國新使命。 |
|
| |
| 郁郁周文 |
 |
|
|
| 西周晚期 毛公鼎 |
|
金文，是中國青銅器的一大特色。
在銘記「祭祀祖先」與「子孫永寶」的主題之外，尚有「戰爭紀實」、「聯姻媵送」、「冊命典儀」、「割地契約」、「訓誥賞賜」等不同的原始檔案，真實紀錄了當時的事蹟、語彙，猶如未經傳抄刪改的原本《尚書》展示眼前；對器誦銘，如晤古人，聞其謦欬，而千古史實，遂在此中一覽無遺。這是誦讀金文的最大享受。
金文雖經書範、刻銘與翻鑄，卻如實呈顯了當時的高超書藝；從商周初期的雄肆、西周中期的規整、到西周末春秋初的圓轉緻密，已具現了「大篆」線質的遞變與形成；而西周中晚期長銘銅器的大增，也驗證了「郁郁乎文哉」的「文存周金」實況。 |
|
| |
| 霸與雄 |
東周以降，周室衰微，禮崩樂壞：於政治，有群雄爭霸，強凌弱、眾暴寡；
於禮制，有僭越厚葬、等級觀念陵替；於生活，則貴族競侈、新興器物紛陳。
在「禮樂征伐自天子出」漸次為「禮樂征伐自諸侯出」，乃至「自大夫出」的同時，正蓬勃發展了禮樂銅器、車馬兵器、璽印貨幣與陶、骨、玉器。
在這物質文明的背後，更有諸子百家爭鳴與中國儒、道思想哲學的奠立，絢爛的精神文明，正與這多元的器物相輝映。
而知識的普及，又促成平民社會意識與寫實題材的盛行。動盪的時代、不安的政局，在五霸與七雄的飛揚蹈厲中，參雜著貴族的修飾和平民的樸拙，共同刻劃出「戰與雄」的時空與人文。 |
| |
| |
| 金碧輝光 |
 |
|
|
| 戰國早期 狩獵紋鈁 |
|
在新鑄如黃金色澤的銅器上，加飾玉石或不同顏色的金屬，使之發出燦爛輝光，是商代工匠早已純熟的技藝。但隨著西周晚期以後，作銅技術的改變，新興的多元工藝，更令人目光為之一亮。
從商周塊範到東周的脫蠟鑄造，是青銅工藝更趨複雜，又能大量生產的主因。如紅銅與綠松石的鑲嵌、金銀錯以及鎏金技術等，配合當時流行的蟠虺與蟠螭各式紋樣，使青銅裝飾工藝提昇至更富麗堂皇的新境界。
卓越的工藝，因有專屬的工坊與工匠，部分兵器上，便留下了「物勒工名」的署款，俐落的刻銘，除了徵驗各地域書寫之美外，也從側面訴說了鐵器刻刀的出現，「青銅時代」遂漸漸邁向尾聲。 |
|
| |
| 四方風采 |
 |
|
|
| 春秋晚期─戰國中期 雙環柄首短劍 |
|
遠自商代，在中原四方的民族，便經由各種途徑與華夏交流。活潑的造型、奇特的紋飾，交融出一件件別具風采的銅器。
這四方風采，歷經商代晚期、西周，到春秋戰國，由於不同民族的不同文化，塑造了不同形式與特色的青銅文明，
這些散布在北方（河北、內蒙古、寧夏、東北）、巴蜀（四川）、滇（雲南）及湖南、兩廣的異族青銅器，或受中原影響，存在部分交流痕跡；或純為當地藝術風格，呈顯地方異彩。
在古代民族研究裡，這些青銅文化遺存，必然佔有舉足輕重的地位。 |
|
| |
| 帝國遺響 |
 |
|
|
| 秦量 |
|
秦本西戎民族，春秋初期以後漸漸興起，因處於宗周故地－陜西關中一帶，得西周舊文化薰染，所以在銅器造形與文字形體上，往往承襲前代。
春秋中期以降獨特風格漸顯，但相較於其他六國，其轉變仍屬保守。
戰國末年秦併兼天下，秦地特有之蒜頭壺盛行，而帶刻銘詔書的秦權秦量，則見證了統一度量衡的史實。一如秦代璽印的斑斑印記，彷彿低誦著嬴秦曇花乍現的帝國悲歌。 |
|
| |
