展品選件
詩禮傳家：士人印本
宋代以文章取士，士人重視前賢著述，更珍惜自己的作品，故當雕版印刷術盛行之後，此一新興工藝即為士人所利用，期以傳世流芳。從文獻上顯示，北宋時已有士人雕印自著或刊行前賢著作的現象，即所謂家刻本。到南宋，士人印書更為普遍，有時還利用其個人或子姪孫輩任官期間，出資梓印，基於光大祖業及克紹箕裘的用心，所以對書籍底本的選擇與校勘，相當謹慎，刊刻的品質也十分精良。如展出的海內外孤本《宣和奉使高麗圖經》，便是作者徐兢之姪徐蕆在任職期間，為恐其叔之出使事蹟湮没不傳，故刻印以記；而《儀禮要義》則是魏克愚知徽州時所梓印，有宣揚父親魏了翁一生著述之用心。這些書從表面上看，有時頗像地方官刻，但精神上卻又洋溢著士人以詩禮承傳的家刻特色。
1
2
宣和奉使高麗圖經 四十卷三冊
宋 徐兢撰
宋乾道三年（1167）徐蕆江陰澂江郡齋刊本
故善 004059-00406
宋 徐兢撰
宋乾道三年（1167）徐蕆江陰澂江郡齋刊本
故善 004059-00406
《宣和奉使高麗圖經》這是少數紀錄中國以外地區風俗民情的宋代刻本。作者徐兢奉派出使高麗兩年後，北宋滅亡，所寫圖經只存文而圖亡，後由其姪徐蕆刊印成冊，當時的印本只餘本院一帙。
王荊文公詩 存十七卷六冊
宋王安石撰 宋李壁注
南宋刻本
贈善 022416-022421
宋王安石撰 宋李壁注
南宋刻本
贈善 022416-022421
《王荊文公詩》李壁是替王安石詩作注的第一人，因貶謫江西撫州，對出身撫州的王安石有一種微妙的孺慕情感，遂由門人李西美雕版印行，流傳至今已為天壤僅存。
儀禮要義 五十卷三十六冊
宋魏了翁撰
宋淳祐十二年（1252）魏克愚徽州刊九經要義本
故善 014098-014133
宋魏了翁撰
宋淳祐十二年（1252）魏克愚徽州刊九經要義本
故善 014098-014133
《儀禮要義》魏了翁謫居靖州時，取鄭、賈注疏之精華撰為要義。書成未及刊印而逝，其子克愚遂於知徽州時刊印於郡齋。二十餘年後，書版毀於兵火，不復再刊，故此書得以傳世迄今，益顯珍貴。