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二〇一二年十二月四日，馮明珠院長應法國羅浮宮館長羅亥特、北加來省省長羅賓及省議長貝什鴻邀請，出席羅浮宮朗斯分館開幕典禮。五天行程參訪了羅浮宮博物館、吉美國立亞洲藝術博物館、國立布利碼頭博物館、國立中世紀博物館、奧塞博物館、楓丹白露宮尤金妮皇后中國博物館、馬摩坦莫內博物館及法國國家圖書館密特朗館與黎胥留館，本刊特邀隨行秘書撰文以紀其行。
民國九十八年二月，本院周功鑫前院長率團赴大陸參訪，開啟了兩岸故宮合作之大門。今年一月份，本院馮明珠院長應北京故宮單霽翔院長之邀，率領一級主管一行七人再度走訪大陸，成果斐然。訪問期間，曾與北京故宮前院長鄭欣淼先生暢敘，鄭院長作詩一首，以誌因緣；筆者亦附庸風雅，撰詩一首呼應。觀此二詩，適可窺見兩岸故宮近年來良性互動之梗概，誠如鄭院長觀後贈語：「此文從一側面記述兩岸故宮之來往，雖為大潮鱗爪，亦可見時代之煙雲。」
盆景藝術是以觀賞植物、石料佳器為素材，經過造型設計和園藝栽培，在有限空間的盆盎中，表現微縮的自然美景。亦可透過具有吉祥寓意之花草、盆缽，烘托出喜慶節令氣氛，用來象徵美好祝福。宋元時期花木栽培技術與山石造園的基礎，促成明清時期盆玩藝術多樣化的發展，花木盆栽、盆供成為宮廷不可或缺之擺設。本院四月推出「盆中清翫」展，展出明清作品計十八件，冀呈現中國盆景文化的豐富內涵。
「典藏新紀元」第三檔以近現代活動於北京、天津地區書畫家的作品為主軸。二十世紀初的中國，在歷經辛亥革命之後，面臨了國家政治轉型、社會民俗轉化、西洋文化刺激等種種衝擊。相應之下，傳統的中國繪畫也在此期間發生了明顯的變化與發展，此時京津地區的書畫作品，正可反映時代新紀元下的發展脈絡。
提到「農曆五月五，家家慶端午」，這個流傳已近兩千年的節慶日，所呈現的「龍舟競渡、折艾插戶、飲菖蒲酒、角黍（一名棕）相餉、婦人製五色香囊，佩身以辟邪。」（《廣西通志》）種種過節的景象和慶節習俗，可謂已深植民心，世代相傳。其中龍舟競渡，這項兼具體育、競賽與深富文化內涵，帶有弘揚民族節義情操的民俗慶典活動，更成為歡慶端午佳節活動的重頭大戲。
對紅山文化龍鳳玉佩的識讀過程是與紅山人及其藝術思維的接近過程，也是對紅山文化文明化程度和特點的認識過程。並受饒宗頤先生視紅山文化勾雲形玉是「紅山文化第一重玉」評價的啟發，將這件龍鳳玉佩稱為紅山文化玉器中的又一「重玉」。
在中國新石器時代各個玉器文化中，位於西遼河流域的紅山文化出土的玉器不僅質地勻潤、色調柔和，在內容題材和形式設計上也豐富多變、各類具象和抽象動物樣式俱全。其中多件紅山文化等遺址出土或採集的勾雲形和勾刀形玉器，由於外形繁簡不一又似禽非禽、似獸非獸，因此自一九七九年首次出土以來即備受關注。
在祝允明書法多樣的面貌中，章草只是其中之一，較少被提及。然而，明代文壇領袖王世貞評論明初以章草顯名的宋克為「波險太過，筋距溢出，遂成兆卞」。而給予百餘年後崛起的祝允明評價卻是，「祝京兆草隸奕奕絕世」、「京兆遂無有能踰之者」。本院收藏中即有作品，見證了祝允明在章草上的表現，確實在元、明兩代，復甦章草古字體的脈絡中別具意義。
「再現．同安船」紀錄片，是秉持本院「形塑典藏新活力‧創造故宮新價值」核心理念，所創造的文化創意作品。專案小組以院藏〈集字號大同安梭船圖〉和相關清代檔案為核心，在深度歷史考察的基礎下，運用製作模型、3D科技和其他後製技術，重現十九世紀東亞海洋文明的繁盛樣貌和同安船的歷史風華。
走進故宮正館的二一〇書畫多媒體室，映入眼簾的是一面由三台背投影螢幕畫面組成的百家姓互動牆，自二〇一二年十二月向觀眾開放測試以來，經常吸引觀眾聚集，並不時發出一陣陣討論和讚嘆聲。這個新展示鼓勵觀眾參與互動，以手指書寫點選自己的姓氏，並從畫面映射出的字形演變及歷代姓氏播遷動畫，了解漢字演變歷程、自家姓氏的脈絡，進而啟發思考，為故宮多元化的科技展示注入新血。