乾隆朝《活計檔》中的「回子」文物
翁宇雯
清代（1644-1911）塔里木盆地及其周邊區域（今新疆維吾爾自治區的天山以南地區，俗稱「南疆」）為信奉伊斯蘭教之少數民族的聚居地。清廷通稱此類族群為「回子」，並將其所居之地稱為「回部」或「回疆」。乾隆二十四年（1759），清廷征服回疆後，通往中亞的路徑大為暢通，往來交流也隨之增多。此地和其它伊斯蘭地區的貨物或貢品，包括玉器、銅器、錢幣、織物、飾件、紙類與刀劍武備等，由此轉運至北京，成為天子之藏。
在乾隆時期（1736-1795）《活計檔》中，這些具伊斯蘭風格的文物常被冠以「回子」之名，甚至有時寫作「子」，流露出文化優越的視角。文獻中對回子物品的敘述，許多確實可與清宮舊藏文物相互對照。本研究指出，清宮中的回子收藏來源多元，除了來自回部的物品外，還包括今中亞、印度、伊朗以及土耳其等地的珍品，而清宮造辦處亦具備自行製作回子物品的能力。更有趣的是，產自江西景德鎮的明代正德（1506-1521）官窯回回文瓷器竟也被清廷視為回子器物。由此可見，「回子」一詞在清代語境中逐漸泛化為伊斯蘭與穆斯林的代名詞，其所對應之物質風格與視覺語彙，也成為清廷認識伊斯蘭文明的重要途徑。乾隆朝的回子文物，雖無法全面反映穆斯林社會的物質文化全貌，卻深刻體現了十八世紀清宮對伊斯蘭世界的認知框架與文化想像。