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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6380
  • 館際交流

    天接雲濤連曉霧

    陳燮君

    二〇一一年九月廿八日,「康熙大帝與太陽王路易十四特展」開幕前夕,上海博物館陳燮君館長應本院之邀來臺出席特展開幕式。六天行程,除了參訪本院及執行必要任務外,陳館長幾乎將所有時間用於寫生,透過畫筆在寒風細雨中捕捉臺北美景,留下二十四件畫作。本文是陳館長臺北行及參訪本院後的體會文章,娓娓道述了這次臺北之行和自二〇〇九年二月後兩院館三年來務實交流的現況。—編者

  • 館際交流

    也是一段傳奇─談「山水合璧」特展新聞宣傳

    劉君祺

    國立故宮博物院「山水合璧黃公望與富春山居圖特展」於民國一百年九月五日落幕,該展覽自六月一日舉辦開幕儀式、六月二日正式對外展出以來,總共吸引國內外超過八十四萬觀眾前來參與,係本院歷年來最受歡迎的超級大展。(富春山居圖)饒富傳奇色彩,遭火劫斷裂為二,分藏本院與浙江省博物館,合璧聯展本是藝文界盛事,又隱喻兩岸分合,吸引國內外新聞界熱烈報導,提高該展的國際知名度,因而吸引大批觀眾絡繹於途、大排長龍親灸國寶畫作的合展全貌。

  • 文物脈絡

    院藏碧玉折屏紋飾淺析

    吳偉蘋

    本院三樓三○八陳列室展示的「碧玉屏風」,是院藏唯一的折疊式屏風,因其擁有重要的歷史背景且富麗堂皇,深受觀眾喜愛,因而常設展出。該屏風由四十八片碧玉屏心及木質屏框架構而成,雕刻紋樣以吉祥寓意的花鳥瓜果為母題,其中刻畫的植物更多達三十餘種。

  • 文物脈絡

    幾何秩序中神的話語─淺釋印尼蠟染伊斯蘭書法織品

    鄭淑方

    印尼是亞洲區域內,領土最為分裂、民族和文化亦十分多元的國家,然而在宗教上卻呈現高度一致性,絕大多數住民信奉伊斯蘭教,該信仰對當地藝術發展的影響,可從院藏印尼蠟染伊斯蘭書法織品探知一二。

  • 文物脈絡

    清代匠作則例中髹飾工藝讀解

    張燕

    康、雍、乾三朝,皇家大規模地組織營造活動並且定制佛事儀仗用品,雍正時刊行了第一部官頒匠作則例《工程做法》,乾隆朝大規模地修訂則例,延續至於光緒。「則」是法則、準則或規則的意思,「例」是先例、成例或定例的意思,「匠作則例」就是各作工匠的成規定例。有清一代的匠作則例,對大木作、裝修作、雕鑾作、鏇作、漆作、泥金作、油作、畫作、佛作等四十三作廣有記錄。雖然匠作則例只是開列工料的流水帳,但在開列工料的同時,會提到構件名稱和工藝程式。因此,匠作則例是研究清代考工的重要資料,乾隆間李斗《揚州畫舫錄工段營造錄》中絕大部分資料來源於清代匠作則例。

  • 文物脈絡

    烏比諾的維納斯

    劉祐竹

    〈烏比諾的維納斯〉是朱銘源先生捐贈給本院的小型西洋琺瑯畫,雖然與本院典藏風格不同,但幸運的是,這幅畫的創作人在十九世紀初期完成這件作品時,在畫作背後留下許多珍貴的線索,讓我們得以藉由這些蛛絲馬跡來認識這幅畫作背後的歷史,以及該位琺瑯畫家在西洋琺瑯工藝上的傳奇地位。

  • 特展介紹

    奧林帕斯山上的眾神

    劉曉薇

    希臘羅馬神話與基督教義是西方文化的兩大基礎架構。因此對於喜歡研究或欣賞西方藝術與文學的人來說,了解這兩大淵源是不可或缺的。歐洲各國所有著名美術館內的典藏藝術品,無論是繪畫、雕塑、陶甕、壁毯,也大多是以這兩大主題為創作依據。希臘羅馬神話的起源時間比基督教文明似乎更早,內容也更多元。不同於基督教義中的一神論,希臘羅馬神話則是多神論。更不同於基督教義中至高無上、全知、全能的上帝,希臘羅馬神話中的眾神祇則是更具人性、擁有七情六慾、而且經常犯錯。因為神祇眾多,彼此關係錯縱複雜,許多神祇又與人類糾纏不清,也因此牽扯出了千奇百怪的各種故事。而這些故事也就在文學與藝術殿堂之中,被充分的發揮出來了。

  • 展場巡禮

    西風廻雪 長吟永慕─從丁觀鵬〈摹顧愷之洛神圖〉看經典圖式的創新

    鄭淑方

    〈洛神賦圖〉是以曹植著名的愛情詩篇〈洛神賦〉為題材所創作的繪畫作品。賦文內容描寫黃初三年,曹植覲見魏文帝後,自洛陽返歸封地鄄城,途經洛水,邂逅洛水女神宓妃,與之相戀,互傾愛慕之情,惟人神道殊終致分離,是一篇抒發愛情感傷情緒的短賦。

  • 展場巡禮

    崔公窯與八仙杯的故事

    許鶴嚴

    院藏明成化鬥彩雞缸杯與嘉靖五彩八仙慶壽茶盅之間,在中國陶瓷史上其實流傳著許多傳說,本文為您介紹其中一段關於崔公如何紹承其父技藝並發揚光大,在明代嘉隆間民窯燒瓷中獨出一幟的故事。

  • 文物脈絡

    金甌永固 玉燭常調─談元旦開筆御用器

    侯怡利

    民國十四年七月,當清室善後委員會對故宮南庫存留物品進行清點,其中一件雙耳三足上嵌珠寶的文物,當時被稱為〈嵌珠寶金爐〉,隨著文物播遷來臺,典藏在國立故宮博物院。

  • 文物脈絡

    探析明洪武永樂朱漆戧金器─兼談明墓出土黑漆戧金器

    陳晶

    明代傳世漆器很多,海峽兩岸故宮博物院收藏最為集中,類型亦相當豐富。然亦非盡完善,漆器門類中,明代早期純戧金漆器就很少,洪武時期戧金漆器幾乎是收藏領域中一個空白。一直到上世紀七十年代初山東鄒縣明魯王朱檀墓的發掘出土了一批戧金漆器實物。它不僅是現存明代朱漆戧金中的重器,也為研究領域充實珍稀資料。另外上世紀六十年代、七十年代分別在江蘇無錫、江陰兩座明代墓葬中也保存下來三件非常精美的黑漆戧金器,為研究明代永、宣朝代後的純戧金工藝提供了重要實物資料。

  • 文物脈絡

    初探明末民窯瓷器紋飾中的戲曲故事紋

    黃浩庭

    晚明戲曲小說風行,刻書版畫蓬勃發展,市井茶肆也都追逐翻閱書中插畫,見圖而傳播戲曲故事,成為社會文化的通俗現象。此時的民用瓷器,也大量出現人物圖像,或題寫章節戲文,使賞瓷者一如欣賞整篇戲曲小說。而瓷繪的人物畫常與版畫人物有密切關聯。

  • 文物脈絡

    聖朝化育下的番人─溥心畬筆下的臺灣原住民圖像

    陳德馨

    溥心畬以原住民為題所畫的作品,目前所知共有兩件。一件是一九五一年所畫的〈山番射鹿圖〉;另一件是多年後所畫的〈番人射鹿圖〉。前者由溥心畬學生溫碧英收藏,並見於二○○四年北京華辰拍賣場;後者則一直保存在溥心畬身邊,死後託管於國立故宮博物院。溥心畬之所以會描繪原住民,當是一九四九年渡海來臺,遍遊臺灣各原住民聚落後,在畫室裡先後繪製而成。

  • 文物脈絡

    古畫中的「絡緯」

    洪章夫

    《詩經.豳風.七月》是一首農事詩,描述豳地農民一年的生活情形,其中關於物候有詳細的記載。此篇第五章曰:「五月斯螽動股,六月莎雞振羽。七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀,入我床下。」清人姚際恆《詩經通論》稱讚此章的筆法說:「自五月至十月,寫以漸寒之意,筆端尤為超絕。妙在只言物,使人自可知人物由在野而至入室,人亦如此也;兩『入』字正相照應。」今人王靜芝《詩經通釋》也說:「由蟲之動,見季節之變,迤邐到來,使人但覺漸至天寒歲暮,筆法極妙。」本文主要從文學與昆蟲學觀點切入探究中國古畫中的「絡緯」。

  • 每月一寶

    宋拓越州刻晉唐小楷

    何炎泉

    晉唐小楷的摹刻盛行於宋代,其中又以南宋初〈越州石氏刻帖〉最負盛名,歷來學者多視清李宗瀚舊藏〈晉唐小楷冊〉為石氏原刻。院藏〈宋拓越州刻晉唐小楷〉與李宗瀚舊藏本有九帖重複,從字跡到底紋的比對,發現彼此特徵完全相符,故知兩帖出於同刻。有關院藏本的收傳過程與〈越州石氏刻帖〉相關問題,文中亦會加以討論。

  • 文物修護

    青銅文物展示的濕度控制

    沈建東

    青銅器的有害銹蝕防治,在國內容易潮濕的環境下,是一項困難的任務。除了庋藏青銅器的庫房要針對青銅文物加以濕度控制,以維持不致誘發有害銹蝕的環境條件外,青銅文物的展示空間更是困難處理的課題,由於展出的環境並非具備理想的保存條件,未能像庫房那般有效控制,同時展櫃的設計及佈展使用材料與展場動線等等的規畫與施作,都起著影響青銅器保存的成效。
    青銅文物展出的濕度要求是不超過百分之四十五的相對濕度,而環境因素是加速造成有害腐蝕發生的原因,又青銅器常常被當作永久展出或長時段展出的展件,所以其中影響保存成效的變因以及降濕作業與管理,都是必須要加以考慮的,以期營造出有利於保存青銅文物的展示方式。

  • 展覽研究

    年輕化的展覽與觀眾─關於慕夏特展的觀察與省思

    林慧嫻

    「慕夏大展─新藝術.烏托邦特展」自二○一一年六月十一日至九月十二日,於國立故宮博物院圖書文獻大樓展出,這是國內第二次展出慕夏的作品,前一次則是二○○二年的「布拉格之春:新藝術慕夏特展」,當時曾巡迴北中南三站,引起一時風潮,有高達三十萬人次參觀,還有不少粉絲頻頻以錯過展覽為憾。事隔九年,慕夏作品重新來臺,並增加了不少二○○二年未見的展件,也企圖在展覽中呈現更完整的慕夏風格與面貌,讓國內喜愛藝術或文創設計的觀眾一飽眼福。然而慕夏作品重新展出,又適值國內文化創意產業蓬勃發展之際,這位百年前文創大師的成功是否可以帶給觀眾新的啟發?此次展覽合辦單位雙瑩文創其實是獨立於媒體集團之外的策展公司,缺乏特定媒體運作綿密不斷的宣傳攻勢,展覽是否仍然足以引起參觀熱潮?這都是身為博物館從業人員必然會關注的問題。此外,觀察這次展覽,其實有幾點與過往國外借展不盡相同的特點,包括展覽內容與參觀族群的年輕化、以facebook大力宣傳展覽所獲得的熱烈反應,以及觀眾對於展覽周邊商品的興趣與關心,以下即針對這些特點,分享身為博物館從業人員的觀察與省思。

  • 展覽研究

    康熙大帝與太陽王路易十四特展─前置評量施行與應用

    鄧欣潔

    在新博物館以「人」為主的思潮之下,博物館愈益重視觀眾的想法與感受。國立故宮博物院在二00八年針對「康熙大帝與太陽王路易十四特展」規劃進行初步發想,到了二0一0年,邀請專業背景學生及入館之一般觀眾參與前置評量工作,瞭解觀眾認知與需求,並逐步對規劃主題作一調整,本文將簡述如何針對該展規劃並執行前置評量工作,並提出評量結果及建議,促使博物館的展覽及教育功能更臻完善。

  • 展覽研究

    淺談故宮文物之日語導覽

    林郁芯

    故宮每天的訪客數少則數千,多則上萬:其中,非使用華語的外國人中,又以日本人為大宗。日本人為什麼喜歡到台灣來玩,甚至到故宮參訪?日本人到故宮來,到底想看什麼?想聽什麼導覽?就日語導覽者的立場,我們該注意什麼?又該如何做才能突破文化的不同,進而拉近訪客與文物之間的距離?

  • 乾隆特展

    乾隆皇帝的古陶瓷品味

    余佩瑾

    「得佳趣—乾隆皇帝的陶瓷品味」特展,是國立故宮博物院繼二○○二年「乾隆皇帝的文化大業」之後,所推出同樣以「乾隆皇帝」作為視角,以探討帝王推廣文化藝術所具有的積極意義的展覽。但不同於前次「文化大業」同時涵蓋器物、書畫、文獻各類質材文物,豐富多元的規模,此一展覽僅單純地以陶瓷一項作為展出素材,想要透過乾隆皇帝賦予文物的御覽、鑑賞標記,追溯他鑑賞陶瓷的觀點,以及透過陶瓷形塑而出的帝王形象。

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