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故宮文物月刊-文章搜尋

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  • 乾隆特展

    乾隆皇帝與柴窯鑑賞

    謝明良

    明代以來,傳說是五代後周柴世宗御製的所謂柴窯,一直被視為古今瓷窯之冠,也是明清時期鑑賞界經常談論的對象,乾隆皇帝弘曆當然亦不例外,不僅曾為詩歌詠,並且還收藏了幾件柴窯名品。本文的目的,是擬先撿拾明代以來有關柴窯的記事,略為梳理柴窯傳說的變遷,其次談談乾隆皇帝的柴窯認識歷程,進而考察曾被乾隆皇帝比附為柴窯的現存作品及其相關問題。

  • 乾隆特展

    乾隆時期宮廷陳設類鈞窯瓷器初識

    王光堯

    由於乾隆皇帝的愛好與努力,乾隆時期的宮廷已成為包括鈞窯瓷器在內的古代藝術品集中收藏地與展示殿堂。從檔案記載和傳世實物對比來看,乾隆時期宮廷收藏的鈞窯瓷器既有盆、盆奩、尊和渣斗式花盆等學術界所說的陳設類或花器的鈞窯瓷器,也有碗、盤、罐、缸(註一)等日用鈞窯瓷器。在這些鈞窯瓷器中,由內務府工匠奉旨加刻詩文的鈞窯瓷器只有幾件碗和被乾隆皇帝錯認為柴窯的兩件枕,而在陳設類鈞窯瓷器上加刻的主要是宮殿名和地名,這和當時在官窯、汝窯、定窯和哥窯等古代名窯瓷器上刻乾隆御製詩文的現象迥異,對此已有研究者進行思考。(註二)為在宮廷文化的大背景下進一步研究陳設類鈞窯瓷器,本文謹對清代官中有關陳設類鈞窯瓷器藏存、使用和再加工的情況加以初步整理,以瞭解在該類鈞窯瓷器上加刻字的情況、動機及影響。

  • 乾隆特展

    民國一百年 乾隆三百歲─乾隆所處的十八世紀歐洲國際社會

    鄭明萱

    公元一九一一年十月十日,陰曆辛亥年八月十九日,在古老的歐亞大陸東端,發生了一場史無前例的政治革命:中國政體由數千年帝制走向共和。
    這一年,是滿清宣統三年。這一天的前六天—陰曆八月十三日,則恰好是中國最後盛世君王乾隆帝的兩百歲誕辰。歷史送給他的兩百歲生日禮物是:愛新覺羅家族建立的末代王朝,吹起了熄燈號。

  • 文物脈絡

    探索「子剛」─晚明江南玉雕迷團的再思

    鄧淑蘋

    明代江南雕玉大師陸子剛是不是一個大騙子?
    他是故佈疑陣,刻意騙人嗎?
    還是不解琢碾實務的江南文人,對子剛作品的「夢幻解讀」?
    三百多年來,多少愛玉族被《太倉州志》誤導,
    在無數的「子剛玉器」上尋覓「昆吾刀痕」。
    務實解析此一迷團的時刻終於到來,
    讓大家理性面對科學真相吧!

  • 展場巡禮

    康熙帝與路易十四帝王的共性

    馮爾康

    筆者對法國國王路易十四的歷史所知甚少,然亦獲知他與康熙皇帝有著諸多的可以說是驚人的相似之處,因而寫出這篇讀書劄記。

  • 展場巡禮

    近代歐洲的「中國形象」及其烏托邦價值

    武斌

    十七世紀以後,中國與歐洲出現了前所未有的文化交流高潮。來華傳教士們通過書信、報告、著作、回憶錄以及翻譯中國典籍,把一幅關於中國的「肖像」展示在歐洲人面前,大大增加了歐洲人關於中國和東方的知識,開闊了歐洲人的世界圖景,啟蒙思想家們對中國文化表現出濃厚的興趣。中國文化對啟蒙思想家的激勵和影響,啟蒙思想家對中國文化的「解讀」和評論,構成中西文化交流史上蔚為壯觀而又意蘊無盡的文化景觀。在啟蒙時代,中國成了歐洲人嚮往和追求的「理想王國」的一個典範。這種典範或「烏托邦」發揮了巨大的參照系功能,對他們的社會改造方案起了示範作用。中國的典範或「烏托邦」在啟蒙時代激勵了歐洲人對「理想王國」的嚮往和追求。

  • 展場巡禮

    華奢的權力─談太陽王路易十四的服裝威權

    巫靜宜

    法王路易十四生於一六三八年,並於一六四三年路易十三過世後繼位,在輔佐他的專權首相馬札漢(Mazarin)大主教過世後,正式於一六六一年親政。當大家殷切期待國王宣佈首相人選時,他決斷地告訴朝臣們:不設首相!正式宣告「朕即是國家,國家就是朕」—中央集權制度的來臨。獨立治國、唯我獨尊的王權思想,充分地展現在路易十四時代的政治、經濟,以及文化藝術的各樣活動中,諸多路易十四的傳記中已談及他的王權思想如何落實在國家軍事、政治、經濟等層面;本文嘗試以路易十四形塑自我形象的角度,來看他如何在宮廷中藉由服裝時尚風潮來展現另一種文化的王權觀。

  • 展場巡禮

    幾暇格物─清聖祖與松花石硯

    陳慧霞

    松花石硯是清代宮廷獨有的石硯,清聖祖首創其例,康雍乾三朝達於極盛,其中康熙一朝松花石硯的特色,除了硯石材質和整體風格之外,硯盒嵌魚化石、玻璃,及以植物為造型的石函式硯是其與雍正、乾隆二朝明顯不同之處。

  • 展場巡禮

    唐人宮樂圖探微

    劉芳如

    〈宮樂圖〉畫後宮女眷十人,圍坐在長方大桌的四周,有的飲茶,也有人正在行酒令;上方四人,則是吹彈樂器,替宴飲的人助興。雖然描寫的是奏樂與飲茶、喝酒的場面,但每個人臉上漠然的神情,卻又道盡了宮中日月長的無奈!

  • 每月一寶

    北宋定窯白瓷嬰兒枕

    黃蘭茵

    北宋定窯白瓷嬰兒枕,一直以來都是陶瓷器陳列室中極受歡迎的明星展件。這件白瓷枕作嬰孩造型,嬰兒側臉俯臥於榻上,背部即為頭枕之處,設計甚具巧思。同時,器身運用定窯高超的成形和裝飾技術,神形兼備,俏皮可愛中顯露富貴氣息。依公開發表的資料,類似的嬰兒枕全世界目前所知僅有三件,本件的釉色之美及裝飾之精為其中之最,枕頭的底部並刻有清代乾隆皇帝御題一首,流傳有序,稱其為國之瑰寶可說實至名歸。

  • 文物修護

    簡述清宮傳世紡織品文物的修護方法

    王允麗

    北京故宮博物院藏有清代遺留下的大量傳世紡織品文物,本文主旨在介紹對於這些紡織品文物的修復理念、方法步驟和保護措施。

  • 專輯

    一齣歌劇的誕生

    陳郁秀

    太陽王的時代,每樣事物幾乎不是將傳統重新發明,就是進行無中生有的創新!—伏爾泰(Voltaire)

  • 專輯

    偉大君王─路易十四

    Alexandre Maral著,鄭如芳譯

    路易十四一六三八年生於聖日爾曼昂萊,一七一五年卒於凡爾賽宮,是法國歷史上在位最久的君王。在位期間他所發動和歷經的戰事深深影響法國歷史,甚至整個歐洲的政治發展。路易十四的一生有兩個重要階段:自親政至一六七○年代末是光榮時期,其中一六七八至一六七九年尼日梅根條約期間是執政高峰;此後接連不斷的戰爭、軍事敗北與喪親等是他備受考驗的時期。路易十四的光榮偉業歸功於他超凡的藝術創發精神,他孜孜不倦地激勵藝術創作,並以他的形象為中心,打造出具王國規模的凡爾賽宮廷。

  • 專輯

    紅票─一件康熙皇帝寄羅馬教廷的信

    馮明珠

    〈紅票〉、〈紅字票〉或稱〈紅色諭旨〉的清代檔案,是康熙皇帝傳諭十六位西洋傳教士署名由內廷發出寄給羅馬教廷一封公開的信。我注意到這件檔案始於二○○二年,當時我正利用國立故宮博物院所藏《康熙與羅馬使節關係文書》與滿漢文硃批奏摺撰寫〈堅持與容忍—檔案中所見康熙皇帝對中梵關係生變的因應〉,在方豪師撰《中國天主教史人物傳》〈艾若瑟〉條中讀到了這件檔案:「在羅馬傳信部檔案處東方文獻第十三卷內,藏有伊都立等告西洋人書,係康熙五十五年九月十七日發,木刻,滿文、拉丁文對照,在拉丁文後有十六位供職內廷洋人署名,最後一位是郎世寧。」檔案內容文中已有節錄,但檔案的外型究竟如何?屬於那類文種?則是我所關心的。很幸運在二○○七年北京故宮召開的「第一屆清宮典籍國際學術研討會」中,終於看到了〈紅票〉的影像,特向大會索取進行研究。兩年前本院策劃「康熙大帝與太陽王路易十四—中法藝術文化的交會特展」時,建議向法國國家圖書館借展〈紅票〉,終於成事,得以近觀真跡。本文旨在介紹這件檔案及其背後蘊含的歷史故事和清聖祖康熙皇帝在處理中梵交涉中展現的驚人耐心與心胸。

  • 專輯

    康熙朝玻璃工藝與琺瑯工藝結合的極致─玻璃胎畫琺瑯牡丹藍地膽瓶

    嵇若昕

    經過中外學者多年的耙梳與研究,吾人已知康熙中期在皇帝的積極推動下,內廷的玻璃工藝從摸索到燒製成功,除了中國匠役外,西洋傳教士的用心與付出功不可沒。
    雖然元明兩代皇宮內廷已有玻璃作坊,但是康熙前期,在燒製玻璃工藝方面的技術不如西洋,尤其是在製作光學玻璃方面。因此,葡萄牙籍傳教士徐日昇於康熙二十七年(一六八八)二月開始任職於欽天監後,第二個月就奉旨將擅長製作光學玻璃的傳教士蘇霖傳召入內廷協助製作光學玻璃,當時似乎主要提供製作望遠鏡時所用凸透鏡。

  • 專輯

    萬幾餘暇 怡情翰墨─從三件院藏品看康熙皇帝書法及其書學

    何炎泉

    清聖祖愛新覺羅.玄燁,在歷史上不僅是位有為的君主,更是文武雙全。日理萬幾之餘,康熙皇帝尤其醉心於翰墨,他自己提到:」聽政之暇,無間寒暑,惟有讀書寫字而已。」康熙的書法嗜好也因為其君主地位而顯不凡。本文藉由探討他的書學歷程與書論,試圖理解書法對康熙的意義,兼及清初書法史的發展概況。

  • 專輯

    武英殿總監造赫世亨─為康熙皇帝照顧西洋人的內務府成員之二

    陳國棟

    對赫世亨的生平事跡多少有一些瞭解的人,一開始免不了一定想說他是康熙皇帝的寵臣。仔細研究過他的生平後,「寵臣」兩字大概就說不出口了。因為皇帝雖然在他大病時表現出深度的關心,還肆無忌憚地開他玩笑,卻在他回到工作崗位後不久,為一件小小的過失苛責於他,終究導致了他的死亡。

  • 專輯

    康熙間曆法對決與觀象臺歐式天文儀器

    周維強

    滿人入主中原後,採取觀測精密的西法編製新曆。但康熙初年政治鬥爭介入,使得採用西法演變為中國史上罕見的血腥鬥爭,在華天主教勢力重挫。最終,在康熙親政後,耶穌會士和西法獲得平反,而重掌欽天監權力的歐洲傳教士,逐漸透過鑄造儀器和刊刻書籍,壟斷天文知識,牢牢掌握著清朝曆法的支配權。

  • 專輯

    從杜勒到清宮─以犀牛為中心的全球史觀察

    賴毓芝

    南懷仁所編繪的《坤輿全圖》可說是十七世紀歐洲傳教士帶到中國「世界」知識的總結,其中最引人注目的細節之一,是位於左半球下方正中央的犀牛,此犀牛的造型是源自德國藝術家杜勒的作品。本文將以此犀牛圖像為中心,介紹其在歐洲的源起,及其如何在康熙朝經由南懷仁的轉介來到清宮,到了乾隆朝又如何進入宮廷圖像製作系統,成為乾隆「德威遐鬯」下萬物向化的一員。此外,我們也可以透過杜勒犀牛圖像在歐洲、亞洲的輾轉流傳,和其間不同程度的轉譯、改寫與想像,窺見全球化文化逐漸形成的端倪。

  • 專輯

    法籍耶穌會士韓國英與孝道文獻的西傳

    潘鳳娟

    《關於中國之記錄》系列叢書可以說是十八至十九世紀歐洲學者認識中國的重要資訊來源,其中《中國古今之孝道》是法籍耶穌會士韓國英所譯介。他在本書中選譯了清朝初期康雍乾三代,多種長短篇幅不一與孝道相關之帝國文獻,其中又以康熙朝相關的文獻為大宗,甚至全文翻譯了康熙的〈御製孝經衍義序〉。本文討論韓國英所譯介的清朝「帝國文獻」,並從此書在法國皇室主導有關中國系列叢書的出版觀之,似乎顯示中西文化交流影響所及,已經對法國政治結構和倫理體系產生某種程度的變化甚至是衝擊。

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