國立故宮博物院

故宮文物月刊-文章搜尋

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• 展場巡禮

  從「使用者導向」觀點淺談展示呈現—以「賞賜有禮：清代文獻中的天子禮物」文獻展為例

  黃正和

  一項「服務」被人們稱讚肯定時，往往是因為在互動過程中，人們的需求獲得滿足，目標與期待被達成，甚至感受到超出預期的貼心。博物館是「文化服務」的提供者，展覽是其核心服務，如何兼顧知識傳遞與觀眾體驗，是策展的重要課題，讓「服務」從內容導向走向「使用者導向」，更是提升展覽吸引力與參觀體驗的重要關鍵之一。本文以國立故宮博物院「賞賜有禮：清代文獻中的天子禮物」展覽為例，嘗試從使用者心理與觀眾經驗的角度切入，檢視各項展示呈現手法與使用者導向思維的關聯，透過梳理現況，期盼發展更多優化「展示體驗」的可能性。
• 文物脈絡

  所錄皆哀苦之辭—豐坊（1494-1571後）《書秣陵七歌》冊探析

  邱士華

  去年（2024）第三季翰墨空間例行展，以「文人的閒雅生活」為題，展出歷代畫家對文人生活的描繪，以及文人閑居時在詩、書、畫、印等方面的藝術成就。在眾多展件中，瀟灑放逸的豐坊《書秣陵七歌》冊，有「天下窮民我最苦」之語，毫無「閒雅」之感。豐坊是誰？為何認定自己是天下最苦之人？他究竟有多苦？下文將由《書秣陵七歌》切入略做探析。
• 文物快閃

  破解華麗劍柄的紋飾密碼—〈鏤空神人紋銅劍〉

  鐘雅薰
• 博物思惟

  回顧與前瞻—《故宮文物月刊》與518國際博物館日

  林慧嫻

  國際博物館協會（International Council of Museums，簡稱ICOM）自1977 年開始，串連博物館界於每年的5 月18 日共同舉辦各類創意活動，並將此日定名為「國際博物館日」（International Museum Day，簡稱IMD），以彰顯博物館在現代社會的價值，增進與各類觀眾或非觀眾的接觸，及提昇博物館與時俱進、與當代社會議題對話的意識與作為。在多年呼籲下，參與的國家與博物館益多，舉辦的活動也更富創意與多元，5 月18 日也早已成為每年博物館界互相連結與應援的盛會。
• 博物思惟

  快速變遷中的博物館創新之路—以「南宮學院：卡牌奇遇記」為例

  羅楷盛

  2025 年，國際博物館日（International Museum Day，簡稱IMD）以「在快速變遷的社會中展望博物館的未來」（The Future of Museums in Rapidly Changing Communities）為題，闡明博物館如何保護無形文化遺產、激發青年能量，以及適應新興科技領域。本文以國立故宮博物院南部院區（以下簡稱故宮南院）所策劃之「南宮學院：卡牌奇遇記」（以下簡稱卡牌奇遇記）活動為例，茲就「主題訂定」、「虛實整合」、「活動設計」、「結語與展望」進行討論，亦紀錄本企劃作為後續活動參考。
• 博物思惟

  聚焦青年力量—博物館與永續發展

  呂憶皖

  永續發展（sustainable development）是二十一世紀人類共同的重要議題，也是近年來備受國內外博物館關注的發展方向。在永續發展的推動上，青年是一股不容忽視的力量，聯合國2015 年發表的《翻轉世界：2030 年永續發展議程》（Transforming our world: the 2030Agenda for Sustainable Development）便強調「青年參與」（youth engagement）的重要性。以下探討博物館推動永續發展如何結合青年參與，發揮青年的力量，並輔以相關個案探究博物館永續發展實務之可能性。
• 博物思惟

  博物館的未來—以SDGs守護文化資產

  鄭邦彥

  2025 年國際博物館日（International Museum Day，以下簡稱2025 IMD）的主題是「在快速變遷的社會中展望博物館的未來」（The Future of Museums in Rapidly Changing Communities），透過無形文化資產、年輕力量、新興科技（Intangible Heritage, Youth Power, New Technologies）三個子題，探索當今社會與博物館共同面對瞬息萬變的大環境。本文從國際博物館協會（International Council of Museums，以下簡稱ICOM）於2022 年修訂的博物館新定義出發，解析其強調「博物館促進多樣性及永續性」（museum fosters diversity and sustainability）的核心價值，進而闡述博物館與聯合國永續發展目標（Sustainable Development Goals，以下簡稱SDGs）間的內在關聯。最後，以法國斯特拉斯堡市立博物館群（Musées de Strasbourg）為案例，探討博物館在永續發展的框架下，如何透過館外庫房選址與建設，落實「在地永續」的專業實踐，進而守護文化資產，共創更具韌性的未來。
• 展場巡禮

  「賞賜有禮：清代文獻中的天子禮物」展覽概述

  許媛婷

  關於「送禮的藝術」，向來是學界歷久不衰的課題。從世界觀而論，有些禮物涉及了國與國之間關係的建立，可視為外交禮物；若範圍限縮到人與人之間，便如同馬塞爾・莫斯在《禮物》這本書中提到：禮物本身並非重點，而是經由禮物的贈送、接收與回禮，即「禮物交換」所產生的社會關係及其流動現象，才是禮物的意義。換言之，禮物的關鍵不是價值高低，而是送了些什麼禮物？送禮的人究竟在想什麼？才是學界研究的核心。
• 展場巡禮

  談清代前期的羽翎賞賜

  鄭永昌

  羽翎，雖然僅僅只是一枝禽鳥羽毛，但作為清代皇室與官員冠服穿戴體制上，卻扮演著重要角色。由於羽翎須經由皇帝賞賜而得，更是清代官員們渴求盼望得到的飾物。因此，羽翎既代表著來自皇帝的恩典，也同時象徵著身分、等級、權力與榮耀。以往學者研究曾指出中國古代文獻雖已有賞賜羽翎的紀錄，1 但畢竟零散並未形成一種制度施行。然而，清代在羽翎的使用與設計上，不僅具有自身的滿洲特色，更是作為一種制度被納入官服典章進行規範。有清一代，官員是否能佩戴羽翎，必須經得皇帝同意才能佩戴，皇帝藉由賞賜羽翎以攏絡臣僚，強化君臣關係，臣僚間則以獲賜羽翎為榮，得以彰顯身分。禮物在君臣授受之間，反映著一種政治權力的互動。本文嘗試透過清代前期之文獻檔案，了解羽翎賞賜執行的情況；至於清代後期，由於受到大清帝國政治局勢起伏出現質的變化，擬待另文再予討論。
• 展場巡禮

  以巴圖魯之名—關於清代巴圖魯勇號的歷史與記憶

  林士鉉

  「巴圖魯」一詞流行於清代，曾是當時君主為褒獎軍功所賜的名號，因「巴圖魯」意為勇士、英雄，直接音譯自滿語，讀如baturu，因而有「巴圖魯勇號」之稱。這個語詞其實源遠流長，有其內陸亞洲背景。本文析論清朝使用巴圖魯勇號的特殊歷史機緣，並且對照滿文辭書之釋義，說明巴圖魯如何成為反映滿洲政治文化特色的主要賜號；而即便改朝易代，巴圖魯仍在小說、戲曲裡直接成為勇士、英雄的代稱。「以巴圖魯之名」做為歷史記憶，也成為藝文作品表現清代滿洲特色和滿族原鄉情懷的重要元素。
• 展場巡禮

  恒看佽手較來親—清代扳指的使用與意涵

  鐘雅薰

  103 陳列室「賞賜有禮—清代文獻中的天子禮物」特展展出清代扳指與304 陳列室「祀與戎—古代兵器攻略」特展展出商周時期（前1600 -前256）玉夬（決、玦）、玉韘，儘管年代相差1800 年以上且造型各異，卻都是射箭時使用的護指。弓箭作為中國乃至於全世界最早使用的武器之一，護指亦具有悠久的歷史。本文從扳指作為實用性護指的基礎性質出發，逐步探索其所衍伸出來之功能與意涵。
• 展場巡禮

  狀元郎的委任狀—介紹〈景定三年方山京敕書〉

  王廷君

  告身，又稱官告、誥命，簡稱「告」或「誥」，為中國古代的一種公文書，是朝廷在命官授職或因功授勳時，頒發給當事人的委任狀，同時也是一種身分憑證，並按等級高低，形制各有不同。告身在原始的創作脈絡中為一種公文書，然經歷漫長的歲月後轉變成書法作品，受人珍藏，比如國立故宮博物院典藏的國寶唐代〈朱巨川告身〉與北宋〈司馬光拜左僕射告身〉皆是如此。2025 年第2 檔的「筆墨見真章：故宮書法導賞」例行展（展期：4 月12 日至6 月29 日）則展出一件南宋狀元郎的告身—〈景定三年方山京敕書〉。以下奠基在前人對宋代告身豐富的研究基礎上，1 向大家介紹這件作品。
• 活動紀實

  「文物管理」論壇紀要

  雷皓天

  2024 年12 月3 日、4 日，國立故宮博物院（以下簡稱故宮）與協辦單位中華民國博物館學會，於北部院區正館多媒體放映室舉辦「文物管理」論壇，邀請來自日本、英國、荷蘭與臺灣各大博物館研究員，針對典藏文物庫房管理、博物館索引典建置等議題展開交流與討論。本次論壇聚焦「日本庫房管理」、「臺灣庫房整飭」、「臺灣典藏管理」、「陶瓷索引典」四大主題，並包含兩場專題演講：〈大英博物館大洋洲典藏搬遷的挑戰與策略〉、〈公眾注視下的典藏管理〉，於為期二日的論壇內，由國內外共計20 位專家學者與博物館研究員分享寶貴的工作經驗與研究成果。
• 教育推廣

  「慢」遊故宮—以日本中高齡者為導覽對象

  林郁芯

  顧及年長者較不適宜長久行走或拉車的海外旅遊，因此在日本當地或旅遊網站上，常會看到為年長族群所設計較為輕鬆慢遊的行程。本文嘗試以日本中高齡者1 為對象，精選茶器漆器以及多寶格等文物說明，並適時穿插茶與漆文化的流傳以及中日交流的相關知識，希冀於有限的解說時間達到深度慢遊的導覽成效。
• 文物快閃

  明代人竟用「打仗」比喻房事？—《修真演義》中的房室養生

  劉世珣
• 文物脈絡

  「身體展演—從歷史圖像看身體之謎」展覽概介

  劉世珣

  我們擁有身體，但對它卻是既熟悉又陌生。身體不僅難以理解，且隨著時間演進，衍生出許多不同的觀點。其實，除了生物上的構造之外，還有諸多觀看身體的面向。現在，就讓我們透過「身體展演—從歷史圖像看身體之謎」展覽，一起一探究竟吧！
• 文物脈絡

  高濂《遵生八牋》與晚明文人養生

  陳秀芬

  長久以來，養生一直是中國傳統醫家、道家與部分政治權貴關注的課題。自宋代之後，隨著印刷術的變革、商業經濟的發達，各類主題的出版品開始湧現，使得原本侷限於某些特定階層、身分的知識與技術，得以有廣泛流通的條件。同時，帶有宗教、方技色彩的養生思維與作為，也開始在不同的社會場域中競出。到了晚明，除了道教修練手冊和醫學典籍之外，文人文集、筆記與日用類書也大量轉錄養生法、攝生術，提出紛雜且多元的見解。雖說這個現象非始自明代，但就其出版形式之繁、數量之多、內容之豐，卻是在晚明達到高峰。在晚明養生文本作者之中，浙江錢塘人高濂（約1527-1603）可謂獨樹一格。高濂自幼病弱，復患眼疾，故對於養生課題產生濃厚的興趣，加以中年仕途不順、晚年隱居西湖，在家世豐厚、博覽群籍和廣蒐奇方的背景下，於萬曆十九年（1591）完成了《雅尚齋遵生八牋》（簡稱《遵生八牋》）。是書彙整歷代養生通論，涵攝導引、吐納、房中、食療、藥餌等身體修練法，融入高濂本人對於精品的鑑賞能力與優雅品味，及晚明流行的茶道、香道與遊道等精華，充分反映了明代雜揉養生於物質文化、彰顯儒道釋三教合一的特色。
• 文物脈絡

  循部考穴—日本針灸書《經穴彙解》圖像的身體展演

  張哲嘉

  經絡是中國身體觀的核心觀念，生命基本的氣血在此通行；穴道則分布在體表的經絡之上，乃是針灸與按摩治療的主要著力點。唐代名醫孫思邈（581-681?）說：「將欲指取其穴，非圖不可。」針灸圖實乃醫學實踐不可或缺的工具。宋元以後，繪圖多以穴道搭配經絡，混同經絡圖與腧穴圖遂成為主流。針灸之學東傳日本，到了江戶時期（1603-1868）大放異彩，日人不但在學理上推陳出新，更以獨特的視覺美學，呈現出嶄新的身體展演方式。
• 文物脈絡

  從動物到人身—略談《三才圖會》中的獸首神將

  汪劭純

  在本次展覽「身體展演—從歷史圖像看身體之謎」中的「身體變異」單元，展出許多古代典籍中半人半獸的形象，其中《三才圖會・人物》獸首人身的六丁六甲神將，頭部為十二生肖動物的樣子。在先秦干支系統與宇宙觀的基礎上，戰國時期（約西元前475- 前221）已可以看到十二支與動物的搭配。從考古遺存來看，十二支獸從北朝的純動物形象，演變成半人半獸或完全人身，到隋唐融合佛教藥叉信仰，最終發展為鎧甲武將的形象。他們在佛道教中驅邪護法的定位可能可以追溯到方相、大儺儀式。這些獸首神將不僅是長時間文化積累的產物，更體現了古代對宇宙秩序、時間運行與守護神的觀念。
• 文物脈絡

  「織造精彩—清宮緙絲刺繡展」介紹

  許文美

  2025 年為國立故宮博物院百週年院慶，第二季於210、202 陳列室推出「織造精彩—清宮緙絲刺繡展」（展期：2025 年4 月19 日至7 月6 日），精選院藏清宮緙繡，以此呈現清宮精彩藏品和織造。