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故宮文物月刊-文章搜尋

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  • 展場巡禮

    施洞苗族服飾蘊含的文化內容─從龍圍腰與花樣本談起

    尤昱涵

    服飾有作為一社會群體,表達其文化理想與象徵媒介的特性。對於施洞苗人而言,服飾就像是身體的延伸,當觀察圍腰的穿著脈絡與使用情境時,會發現它蘊含了一些心理需求。因此圍腰不僅是一件服裝,它同時體現了施洞苗人對於生命起源的想像,並成為當地女性表達自我生命歷程的發聲媒介。

  • 展場巡禮

    來作楞嚴會上人─晚明傅崑畫二十五圓通像卷論析

    羅慧琪

    傅崑根據釋咸輝所作〈二十五圓通贊〉描繪楞嚴會上解說二十五圓通法門的佛教聖者。通過豐富多樣的細節與逸出佛教繪畫圖像束縛的畫法,傅崑的〈二十五圓通像卷〉成為晚明時期表現二十五圓通的珍貴畫卷。

  • 每月一寶

    明永樂青花波濤花卉紋折沿洗

    黃蘭茵

    明代初年,朝廷與中亞、西亞時有往來,官窯瓷器的形制、紋飾也反映了交流的點滴,許多帶有伊斯蘭文化影響的器形以及裝飾紋樣應運而生,明朝永樂時的青花折沿洗正是此一脈絡下的精彩作品。青花折沿洗的器形來源為何?原型的使用功能推測是什麼?另外,清朝雍正、乾隆宮廷又以此為本,創燒了怎麼樣的新作品呢?本文試著為您一一道來。

  • 文物脈絡

    玉禮所見之三代與三族

    鄧淑蘋

    「三代」一詞首見於《論語‧衛靈公》,意指「夏、商、西周」三朝。即西元前二○七○至前七七一年,約一千三百年。孔子生活於「禮崩樂壞」的春秋晚期,非常憧憬古代聖人賢君輩出的「三代」。他曾說:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也。」他也曾說:「夏禮,吾能言之,杞不足徵也。殷禮,吾能言之,宋不足徵也。文獻不足故也,則吾能徵之。」證明孔子瞭解夏、商、周三代雖先後傳承,但其禮制根源本是不同,後朝在前代禮制基礎上再予以增減。本文即綜合考古發掘資料,從「玉璧」「玉禮」認識「三代」與「三族」。

  • 文物脈絡

    以道統為圖─談院藏道統五像與帝王道統萬年圖

    黃瓊儀

    有天子之位者,宋以後的儒家學者謂之「治統」。相對於「治統」,古代聖王則是儒家論述中的「道統」。「道統」之說由宋儒朱熹提出,於〈中庸章句序〉列舉堯、舜、禹、湯、文、武等人,在〈大學章句序〉提出伏羲、神農、黃帝、堯、舜。「治統」與「道統」涉及統治者最敏感的「正當性」,歷代爭論不休,也成為繪畫的主題。「治統」的繪畫,無疑是帝王肖像,「道統」的繪畫則是上述古代聖王。兩者本院均有收藏,特別是兩組以「道統」為名的帝王圖像─南宋馬麟〈道統五像〉與明代仇英〈帝王道統萬年圖〉。

  • 文物脈絡

    毫芒微渺間─揭開元人梅花仕女圖之裱裝工藝

    許兆宏

    明代周嘉冑《裝潢志》曰:「書畫高值者,裝善則可倍值,裝不善則為棄物。」裝裱,不僅讓書畫永續延年,也能相互輝映增添風華。在前人的智慧鑽研下,裝裱涵蓋許多表現型式及操作技法,以順應各類書畫不同的問題。清代時,各地裝裱能匠送選入京,數以萬計之書畫收藏全賴以維護,也讓這些技藝伴隨書畫而流傳至今,部分僅能口語相傳的裝裱技術,偶然間能意外覓得,實屬難得有幸。

  • 特展介紹

    維也納畢德麥亞繪畫

    賴瑞鎣

    列支敦士登王室的收藏分別放在維也納的庭園宮殿、城市宮殿以及列支敦士登首都瓦都茲的美術館,其中維也納的城市宮殿以畢德麥亞(Biedermeier)和新古典主義等十九世紀藝術為收藏重點。此次國立故宮博物院舉辦的「列支敦士登秘藏瑰寶展」特地闢出一間小室,展出維也納十九世紀的繪畫,其中尤以阿莫林(Friedrich vonAmerling)的幾幅肖像畫最為膾炙人口。還有散放在靜物畫、肖像畫和風俗畫區域的華德米勒(Friedrich Georg Waldmüller)作品,不只道出十九世紀奧地利的風土民情,也勾畫出維也納畢德麥亞(Wiener Biedermeier)時期的常民生活。阿莫林和華德米勒皆為維也納畢德麥亞的代表畫家,他們以抒情浪漫的筆調描繪家園,畫作在安祥溫馨的氣氛中,傳遞出維也納畢德麥亞時人對家鄉無限懷念的情意。

  • 展場巡禮

    銀燦黔彩─貴州少數民族服飾特展簡介

    蔡承豪

    國立故宮博物院曾舉辦「黎民之初—院藏臺灣原住民圖檔文獻特展」及「履踪—臺灣原住民文獻圖畫特展」,為少數民族歷史文化的宣揚與保存盡致心力。此次更放眼貴州少數民族,匯聚貴州民族文化宮、輔仁大學織品服裝學系及本院之菁華,期能透過此次特展,呈現貴州少數民族服飾文化之美,並讓觀眾體會其背後所蘊含的文化意義。

  • 展場巡禮

    寓防於屯─院藏牛皮箐圖與乾隆朝黔苗政策

    杜曉梅

    國立故宮博物院圖書文獻處所藏的諸多奏摺附圖中,有一張繪製詳細且在多處貼黃的貴州〈牛皮箐圖〉,該圖不僅訴說了牛皮箐一帶開墾設防的反覆歷程,更反映出乾隆年間黔東南的屯防大勢及處理貴州少數民族的政策,可謂是研究清代軍事史、邊疆史等重要參考史料。

  • 展場巡禮

    韶秀雙璧─明末清初的閨閣與名妓繪畫藝術

    鄭淑方

    清代湯漱玉(一七九五~一八五五)《玉臺畫史》輯錄歷朝女性畫家二三七名,有明一朝合計一○四名,為歷代之冠,其中「名媛」與「名妓」畫家形成兩大創作群體(附表),自上世紀晚期即受到學術界持續關注。本文從社會網絡(或稱社會聯結)的觀點,詮釋明末清初「名媛」與「名妓」繪畫風格的源流,分析藝術作品的產出,受到家內空間或公共空間中的男女兩性關係以及女女同性情誼所影響,旨在說明當代女性繪畫特有的樣貌。

  • 展場巡禮

    生態意趣─緙繡與繪畫的花鳥世界另類賞析

    譚怡令

    觀賞藝術性的展覽,雖主要是從作品的角度去看,但也可依觀賞者的興趣從其他角度去欣賞,添加不同的樂趣。

  • 展場巡禮

    三十一字之詠─《古今和歌集》

    黃景彤

    夫和歌者,託其根於心地,發其華於詞林者也。
    人之在世,不能無為,思慮易遷,哀樂相變。感生於志,詠形於言。
    是以逸者其聲樂,怨者其吟悲。可以述懷,可以發憤。
    動天地,感鬼神,化人倫,和夫婦,莫宜於和歌。
    ─《古今和歌集‧真名序》

  • 文物脈絡

    《重修臺郡各建築圖說》各圖的編次問題

    陳宗仁

    《重修臺郡各建築圖說》是乾隆時期臺灣知府蔣元樞繪製,計三十九幅圖,四十頁圖說,彩繪紙本,係院藏清代臺灣重要文獻。蔣元樞壯年早逝,此一圖冊是他一生最重要的作品,可惜各圖與圖說之次序已紊亂。本文敘述其宦途經歷,並依照乾隆時期臺灣方志之分類,重新釐訂各圖類別,藉以說明清代臺灣知府之職責所在。此部圖說有幸遺留至今,令後人得知蔣元樞當年在臺為官事蹟。

  • 文物脈絡

    紅山文化人體雕像解析

    郭大順

    繼三十多年前被譽為「海內孤本」的牛河梁女神廟和泥塑神像群發現之後,近年又在草帽山等遺址有石雕人像出土。面對這一尊尊神態各異、呼之欲出的祖先形象,感覺五千年時空似乎已並不遙遠,且又不時從中觀察到令人驚喜的新跡象。海外同行也予關注。二○一三年由斯普林頓(Springer)出版社所出「World Prehistory」三月號封面和封底都用了女神頭像照片;同年劍橋大學倫福儒(Colin Renfrew)教授在《世界考古.上海論壇》講演中,將牛河梁遺址與西亞、西北歐洲和中南美的一些著名史前禮儀中心遺址相比較。不過,我近年在游歐期間留意介紹世界各地史前人體雕像的書籍和展覽,仍鮮有紅山文化的新發現。感慨之餘,改就此文,以就正於海內外廣大讀者。

  • 文物脈絡

    一件戰國獸首玉帶鉤的前世今生

    尋婧元

    震旦博物館收藏的戰國〈獸首玉帶鉤〉是同時期極具代表意義的一件作品,無論其形制、工藝抑或紋飾均為同類中之精品,但其非考古發掘品的性質致使同其有關的地域信息長期不明。本文通過全面分析,將其同同期帶鉤的造型、工藝、紋樣進行對比,篩選出其可能的分佈區域,得出其應是在楚地加工、製作的觀點。同時亦梳理了上世紀以來此件帶鉤的著錄流傳等資訊。

  • 文物脈絡

    董誥與乾隆皇帝的代寫佳話─兼談書畫代筆

    樓秋華

    清乾隆皇帝在〈快雪時晴帖〉前後御題時逾半紀,多達七十七處,並畫兩幅,一直為藝林所津津樂道。而其中三處御題系其近臣董誥代寫,卻少有人專門論述,即使提及,也往往與代筆混為一談。事實上,代寫與代筆(捉刀)迥然有別、界限清晰。同時,乾隆皇帝所謂「命董誥代寫,亦佳話也!」不僅具有其真實的精神內涵,而且也是對「代筆」事由的深刻警醒。

  • 每月一寶

    從茅廬到霸權─院藏持鉞刀黑天與西藏山南丹薩替造像

    鍾子寅

    從茅廬到霸權,霸權到廢墟,再從廢墟中成為珍寶,丹薩替造像不僅呈現給我們美的感動,其背後的故事也承載了一片滄桑:不僅訴說了丹薩替寺本身的興衰史,也是在歷經上個世紀的動盪後,學人試圖重建西藏藝術發展脈絡的學術史。

  • 特展介紹

    阿欽伯鐸的四季與四元素系列畫

    賴瑞鎣

    國立故宮博物院圖書文獻大樓特展室目前正舉辦「阿爾卑斯皇冠—列支敦士登秘藏瑰寶展」,列支敦士登王室這批從十四世紀至十九世紀一一八件來臺展出的名畫,依肖像畫、風景畫、靜物畫、神話畫作、宗教畫作、風俗畫作,水彩與素描等類別在特展室中分區展示。被懸掛在肖像畫展區中一幅題名為〈土〉(圖一)的作品,其題材和構圖頗為引人注目,甚至於讓人質疑此畫的歸類問題。因為這幅畫雖然以人類的頭部為外廓,輪廓內的構圖元素卻是各種哺乳類動物,也就是利用各種哺乳類動物組合成人類的頭部。像這樣的一幅畫究竟是描繪人物或者描繪動物?應該將它歸屬肖像畫科亦或靜物畫科?這的確是一個難解的問題。

  • 展場巡禮

    尺牘翰墨話茶情

    陳階晉

    「尺牘」一詞漢代已見,後來漸成為公私文書之通稱,私人信函、書札均可稱之。院藏許多歷代尺牘,呈現不同時代的書法之美,內容反映書者的人品情操與學問修養,從中可以窺見古代社會的許多生活層面,是深入了解古代文化的重要媒介。本院今年第二季「筆有千秋業」書法常設展選展唐宋以來與「茶」有關尺牘數幅,以「尺牘翰墨話茶情」為題,欣賞書法之餘,透過文字,了解古人生活中的「茶」。

  • 展場巡禮

    清宮善本裝具的金屬鑲嵌裝飾工藝

    孫鷗

    以金屬鑲嵌工藝製作佛經裝具為清宮常用的工藝技術之一,如「護帙有道—古籍裝潢特展」第一檔展出之盛放《綠像救渡佛母讚》的金屬盒即為一例。本文對清宮善本裝具中金屬鑲嵌裝飾工藝的圖案紋樣、表現手法和工藝技法進行了簡述,並以北京故宮博物院院藏文物為例,總結出清宮善本裝具金屬鑲嵌裝飾工藝的特點。

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