國立故宮博物院

故宮文物月刊-文章搜尋

• 出版年份(起)

  ~

  出版年份(訖)
  作者
• 搜尋文章、作者、關鍵詞、期刊、摘要
  清除內容

  查詢
  可使用AND、OR、NOT搜尋，例如 古蹟 and 器物

• 展場巡禮

  清代臺灣駐軍的端陽禮物—皇帝御賜紫金錠

  劉世珣

  說到農曆五月，腦海裡立刻浮出端午節。端午節又稱為端陽節，這天，我們時常在吃粽子、 划龍舟、立蛋⋯⋯等活動中渡過。在清代，臺灣駐軍常常於端午節前後收到來自皇帝的禮 物—紫金錠。收到賞賜後，受賞者往往立刻恭設香案，望闕叩頭領取；隨後，立刻上謝恩 摺，表示唯有銘心鏤骨，竭盡犬馬之力，以報答隆恩。紫金錠究竟是何種藥物，讓收到禮 物的人如此興奮但又誠惶誠恐地大動作回應？現在，就讓我們一起來一探究竟吧！
• 展場巡禮

  談仇英〈東林圖〉及其仿本

  盧素芬

  吳門畫家多有「別號圖」傳世，仇英亦受委託製作過數幅。本文首先將論證國立故宮博物 院（以下稱故宮）所藏〈東林圖〉，這件以南宋院畫的技巧，繪製吳門通行題材，是仇英 僅存「別號圖」真跡。其次述介〈東林圖〉的二個仿本：一是故宮藏本〈園居圖〉，減省 了〈東林圖〉的部分構圖，學界已有論述。二是藏於柏林國家博物館亞洲藝術館的〈綠墅 清話圖〉，構圖與〈東林圖〉如出一轍，且同是絹本，但相對較少受到關注。本文將重新 審視以上三件作品，進行辨偽。
• 展場巡禮

  博物館展示手法之轉型與跨領域合作—以「故宮x蘭博特展《那些她們，都是我們》為例」

  杜逢瑀

  「那些她們，都是我們」特展，是由宜蘭縣政府文化局主辦、國立故宮博物院（以下簡稱 故宮或本院）、宜蘭縣立蘭陽博物館（以下簡稱蘭博）協辦，即日起至 6 月 18 日止於位 於蘭博 1 樓的特展廳展出。展覽主軸為「女性」以及「原民文化」，結合了本院精選典藏 之器物、珍玩、書畫，以及蘭博典藏之泰雅族女性衣飾、及當代女性藝術家的藝術創作。 不僅是首次以故事融合了實體文物、互動科技、體驗遊戲及新媒體藝術，也藉由高傳輸 5G 技術的前瞻應用，更包含本院與《JINHO 宜蘭敬好生活》品牌聯名的文創商品。在虛 實整合間突破國寶文物展示空間的限制，完整且完美打造創新觀展體驗。
• 文物快閃

  自帶吸管的玉酒杯—明晚期子剛款「黃甲登科」碧筩杯

  張志光
• 博物思惟

  博物館分享資源、開放參與—以國立故宮博物院近期開發的兒少出版品為例

  林慧嫻

  書籍的歷史源遠流長，向來是讀者建構知識、探索人生奧義的最佳工具，出版界因而有「我 閱讀，故我存在」（“I read, therefore I am.”）之語，以彰顯書籍對於自我探索的重要性。博 物館出版之書籍則記錄、演繹博物館典藏、展覽、研究、文物保存修復、教育推廣、行銷 等各種專業運作，除公開相關資訊，也同時展現博物館專業、開放、可親近的形象，並讓 讀者藉由閱讀充實自我、深入探索博物館，繼而與博物館建立長遠的關係。其中，兒少出 版品更是開發年輕觀眾及營造博物館可親形象的最佳工具。
• 博物思惟

  研究、教育與詮釋—博物館的三位一體

  鄭邦彥

  「博物館致力於教育和研究」（Museums for Education and Research）是 2024 年國際博物館 日（International Museum Day，以下簡稱 2024 IMD）的主題，邀請我們重新思考「教 育」與「研究」的內涵，重申博物館是一個作為促進學習、探索和文化理解的動態場域。 此主題看似八股，其實不然，因為博物館如何以藏品為核心，透過研究、教育與詮釋—三 位一體的關係，共創「以知識分享超越障礙，以創新結合傳統的未來」並不容易，處處充 滿挑戰。
• 博物思惟

  國際博物日主題軌跡：博物館教育—以「夏日親子藝術月：時空探險家」為例

  羅楷盛

  2024 年，國際博物館日（International Museum Day，簡稱 IMD）以「博物館致力於教育和研 究」（Museums for Education and Research）為題，呼應聯合國所訂定的永續發展目標（Sustainable Development Goals, SDGs），闡明所有博物館於教育與建立多元平權環境的重要性。本文以國 立故宮博物院南部院區（以下簡稱故宮南院）「2023 夏日親子藝術月：時空探險家」（以下 簡稱親子月）所策劃之活動為例，茲就「主題討論」、「老故宮，親子數位新體驗」、「教 育活動中的平權設計」、「結語與展望」進行討論，亦記錄本企劃作為後續活動參考。
• 博物思惟

  從參觀、參與到創造—談故宮南院博物館日永續發展教育

  詹郁芳、羅勝文

  甫於 2022 年通過之博物館新定義，揭示「永續發展教育」（Education for Sustainable Development, ESD）將成為重要議題，本文參考 Garthe 及其他學者主張，提出 ESD 應置於博物館展覽及 教育推廣計畫之核心，藉由多元活動設計喚起觀眾對永續發展的認同，引起行動並共同實 踐循環經濟。本文以國立故宮博物院南部院區（下稱故宮南院）2023 博物館日教育活動計 畫為例說明博物館 ESD 概念，該活動運用既有資源為教育推廣媒材，不僅降低經費且針對 文宣囤積困境提出可依循之途徑，並藉由「線上永續生活行動」與社群合作，為公眾的未 來及其創造提供話語權。ESD 重要角色為觀眾，博物館應視為共創價值的伙伴，相信教育 計畫中的共創設計，將是未來持續觸發公眾參與行動的關鍵。
• 展場巡禮

  國立故宮博物院藏唐顏真卿〈書爭坐位帖墨拓本冊〉與其「篆籀氣」

  方令光

  〈爭坐位帖〉是顏真卿（709-785）的作品。自米芾（1051-1108）指出此帖書法充滿「篆籀氣」 以後，它就以行書融合篆、籀書的筆法著名於世。相較於其它時代更早與更晚近的拓本， 可發現國立故宮博物院藏唐顏真卿〈書爭坐位帖墨拓本冊〉很有意識地增衍出許多具有「篆 籀氣」的線條。這種現象說明該冊極可能是翻刻本，它印證米芾說法的影響力，並反映世 人對〈爭坐位帖〉書法風格的既定印象。
• 展場巡禮

  甘露之海—藏人飲茶的歷史與源流

  賴芷儀

  藏人喜好飲茶，將芬芳的茶飲譽為天界甘露，藏諺有云：「寧可三日無糧，不可一日無茶」； 另一句則說：「可以一日無鹽，不可一日無茶」，皆顯示茶在藏人心目中重要的地位。中 國漢地的飲茶文化與習俗透過使臣與貿易的陸路傳播，使茶融入蒙藏人民的生活，也發展 出了獨特的熬茶文化與具有地方特色的飲用方式。蒙藏民族酷嗜的奶茶在清代深入宮廷生 活，清代帝后的宮廷祭儀與日常生活中仍保留飲用奶茶的慣習，為宮廷生活與賞賜蒙藏高 僧和朝貢使臣打造了精美獨具特色的奶茶具流傳於世。
• 文物脈絡

  關於所謂米粒瓷

  謝明良

  本文是想談談在坯胎透雕紋樣之後通體施釉，故而在光照下鏤空無胎、只以釉填平紋樣透 亮的這類俗稱「米粒瓷」的陶瓷器。從清宮造辦處檔的記事看來，景德鎮官窯所燒造的在 器坯鏤空處施釉糊平的裝飾，有可能稱做「漏花」。長久以來，西方陶瓷史著作咸認為中 國漏花飾陶瓷，是受到西亞陶藝的啓發而出現於十八世紀。本文則是省思中國考古遺址出 土的疑似同類標本，試著予以定位，想像中國漏花技藝或可上溯隋至初唐時期。
• 文物脈絡

  哪來的新官？小人物劉志賢的終局之行

  蔡承豪

  在識字率不高、缺乏現代戶政制度以及人人皆可自行書寫的自媒體時代，小人物的歷史要 能夠進入文字的系統，常需相當的機緣。因牽涉犯罪或抗官事件，事主所被留下的「供 詞」，雖往往僅是寥寥數言，卻得讓後人略得一探小人物的歷史足跡，並得窺見大時代的 吉光片羽。
• 文物脈絡

  乾隆十三年本〈清院本漢宮春曉圖〉鹵簿初探

  浦莉安

  〈清院本漢宮春曉圖〉為乾隆十三年（1748）由宮廷畫家周鯤、張為邦、丁觀鵬、姚文瀚 合筆繪製之作。全卷採西洋透視技法，殿宇樓閣、山水樹石、仕女人物均刻劃精細、賦彩 清麗。卷長超過兩千公分，場景恢弘壯闊，是本院典藏的清代漢宮春曉作品中尺幅最長 者。在其卷首處，繪有同類畫題鮮見的鹵簿陣仗，十分特殊，本文即是針對此鹵簿圖像進 行探究。
• 文物脈絡

  淺談清代官窯荷葉蓋罐及其在祭祀中的應用

  王鑫

  國立故宮博物院藏有兩隻光緒款白釉荷葉蓋罐，樣式傳承久遠，造型栩栩如生。此類蓋罐 作為酒尊使用，器型雖不見於《皇朝禮器圖式》，卻得以反覆燒造，成為一款重要的瓷質 祭器。本文即以此器為線索，貫穿介紹它所出現的祭祀場景，並探討它與其他祭祀用酒尊 之間的搭配關係。
• 文物快閃

  診療活動的戲劇張力—細膩詼諧的〈炙艾圖〉

  邱士華
• 展場巡禮

  清道光帝遷陵風波—以院藏圖檔文獻為中心

  鄭永昌

  陵寢，作為中國傳統帝王崩逝後入葬之處，從秦始皇陵開始，經歷千餘年，到清代愈趨成熟， 也愈益考究；圍繞著帝陵周邊修築的墓葬群，更形成一系列的皇家陵園。有清一代，自入關 後，先後在直隸遵化州清東陵區與易州清西陵區，共營建九座皇家帝后陵園墓群。( 表一 ) 清代帝陵之分東西開始於雍正帝（1678-1735，1722-1735 在位 )。嘉慶元年（1796）依據乾隆 太上皇帝（1711-1799，1735-1795 在位，1796-1799 太上皇）諭令，後世子孫必須依宗法左昭 右穆之制，隔代間在東西陵輪流選址興建陵寢。然而，太上皇帝所定祖訓，不久即被孫子道 光帝綿寧（1782-1850，1820-1850 在位）首先打破。提到道光皇帝營建陵寢，從東陵寶華峪 遷到西陵龍泉峪，過程可謂風波不斷。以往研究多探討寶華峪陵寢發現地宮淹水經過以及隨 後對官員的懲罰處分；或集中分析龍泉峪道光陵（慕陵）建築布局與特色。本文主要透過院 藏道光帝遷陵過程，參與相度官員的奏摺、呈文、說帖，以及所附輿地圖繪等資料，逐一耙 梳道光帝遷陵各個細節，俾能完整勾勒以往被忽略的面相。
• 展場巡禮

  雲遊四海—淺析爪哇〈雲紋裙布〉的文物脈絡

  朱龍興

  國立故宮博物院南部院區（以下簡稱南院）的珍貴收藏中，亞洲織品占據了一席非常特別 的地位，其中產製於印尼爪哇井里汶（Cirebon）的〈雲紋裙布〉，更是特別受到 矚目。它不僅被選為展覽海報的主要視覺元素，還成為園區設施—「紅魔毯溜滑梯」的 裝飾門面。儘管這件爪哇蠟染織品（Batik）極具吸引力且廣受關注，學界卻僅簡 單指出風格的類別及影響的來源，對於形塑風格的網絡關係及其文化背景仍缺少深入的探 討。本文試圖通過實地調查，輔以相關研究成果，解析並說明南院所典藏的這件文物脈絡。
• 展場巡禮

  從羽化登仙到即身安樂—「人氣國寶展」器物篇

  陳慧霞

  面對當下生活的艱難苦痛、悲傷憤懣與逆境乖舛，道家的順應無為與崇尚自然，促成脫離 現世，羽化登仙的思想。2024 年 2 月 6 日於國立故宮博物院南部院區開展的人氣國寶展以 道教為主題，器物類型的展品是以「從羽化登仙到即身安樂」為主軸，以下選介漢至明清 道教相關用器與大眾分享。
• 展場巡禮

  佛道相參—「人氣國寶展」書畫篇

  鄭淑方

  道家與佛教之間的激盪與匯流，是中國宗教史與思想史上的重大議題，學術界已多討論。 本文以八大山人和石濤的書畫作品為例，解析作者經由藝術作品傳達的思想觀念、創作理 念與信仰主張，闡釋明清之際，佛道思想之於書畫審美意識與創作理論（念）的影響。
• 展場巡禮

  「神獸現形—文物中的奇幻生物」特展文物選介

  王健宇

  神龍、鳳凰、麒麟、玉兔等熟悉的神獸，有的是現實動物的轉化，有的則只存在傳說故事 和典籍中，但到今日仍還為我們所熟悉，甚至成為次文化的創作來源。本次國立故宮博物 院南部院區「神獸現形—文物中的奇幻生物」特展以院藏文物為主，除帶領觀眾了解神獸 的故事外，更進一步從不同的角度欣賞故宮文物。