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本次所修復的文物主要為鑲有銅銀卷草與回字紋飾之清代紫檀木盒，其盒上嵌有銀質乾隆 御筆十全老人之寶說以及八徵耄念之寶記的品名，顯示出應為乾隆（1711-1799）晚期為勉 其豐功偉業所製之器。但經自然老化與年代久遠等因素，其外盒與其上的鑲嵌紋飾已多有 鬆脫、遺失、缺損以及前人舊修等狀況，除使該物件不復舊觀外，更失去其原有華美的裝 飾意味。故本次的處理將著重於鎏金黃銅和銀質紋飾之修復與復原，使該器形除可盛裝原 文物的功能外，亦致力於復其原有強烈裝飾工藝性的外貌，以彰顯其工藝美學上的價值， 期未來也能增加展示之深度。
近年新冠疫情重創全球，隔離、封城、鎖國，斷裂了人際與國際間的互動。在如此驚怖恐慌中，我們共同走過了親友摯愛病危與告別的傷慟，疫情讓人沈澱，常，竟是無常，回首，唯留「情」字。
古人認為萬物皆有靈性，因此在創作過程中常以自然為師，或利用自然的事物作為材料，無論是畫樹、刻石、雕玉或製作陶瓷器，無一不是向自然師法或取材自然。而在自然界中，活靈活現的動物更是藝術家們創作的靈感泉源，在故宮眾多的文物主題中，動物主題更是受到觀眾青睞和歡迎。動物主題的文物，有的外型可愛討喜，有的更被古代人們或是藝術家賦予特殊意義，例如駿馬象徵人才，公雞則帶有昂揚甚或太陽神使者的意義，鴨子則有柔和的女性意涵，兔子更和屬兔的乾隆皇帝有所連結。本展展出的文物，除了欣賞藝術家們高超的寫實技巧外，更能令看官進一步理解文物背後豐富的寓意。
國立故宮博物院自 2023 年 12 月 1 日起展出的古代兵器展，從「如何使用？」的角度向觀眾介紹古代青銅兵器。其中最容易讓人忽視的一點是，兵器的功能除了作為戰場殺傷利器，很多時候也是一種禮器。尤其兵器自帶的殺伐威力，往往是用於表述王權、軍權等等很有 power 的禮器。本文所介紹的鉞就是中國歷史上最早出現權力象徵意涵的禮兵器。
國立故宮博物院藏蔡襄〈致通理當世屯田尺牘〉是著名的北宋法書。不過，本文則是就該尺牘的「青甌」記事，引伸談談宋人以青瓷盌喝茶，以及唐宋人以陶瓷做為交際饋送的風氣。另外，從所使用羅紋砑花箋紙所飾對蝶紋樣，介紹了宋代對蝶紋的流行，而此一時尚紋樣也反映在蔡襄秘藏的建窯黑釉盞。
清末君主立憲制的推動，使得向西方學習各種制度成為風尚，這種氛圍也影響了軍服和徽勳章的西化。宣統元年（1909），攝政王載灃（1883-1951）因宮禁廢弛，新設禁衛軍，由其弟載濤（1887-1970）任訓練大臣。載濤就任後，擔負起建立新軍的工作，積極地設計禁衛軍的旗幟和服色章記，希望把其打造為一支服裝整肅鮮明，獨特於各軍的勁旅。禁衛軍亦學習西方宗親貴冑進入軍隊服務的傳統，以閑散宗室充兵入伍。因此，除了階級章外，還需要配戴爵章，用以識別愛新覺羅皇族，以及屬於外姓貴族的藩屬蒙古、公侯伯子男爵和額駙等勳戚的等級。有別於載濤其他師法西方旗幟服章設計，爵章設計極富中國傳統文化意涵，他將傳統的冠服制度，成功地轉化進爵章的設計中。
陝西周原為周人龍興之地，出土眾多玉器，年代多為西周中晚期，是研究西周玉器相關問題的重要資料。筆者有幸於 2017 至 2019 年之間，協助當地學者再次整理過去數十年周原出土的玉器，在整理過程中，發現扶風強家 1 號墓出土的〈四璜聯珠組玉佩〉有兩件玉組件改製自早期玉器，從而引起筆者研究興趣，意欲探究其中一件的原器為何。而在研究過程中，發現國立故宮博物院（以下簡稱故宮）不但也藏有經修改過的西周玉器，故宮院藏其他西周玉器更是研究周原出玉器的重要參考，因而產生比較分析的研究動機，本文即為初步研究心得。
文化遺產承載著過往人類文明的發展軌跡和智慧結晶，然而這些珍貴的文化遺產隨著時間流逝，會受到不同因素影響而產生劣化，包含人為的破壞、自然環境的改變等。聯合國教育、科學及文化組織大會（United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization，簡稱 UNESCO）於 1972 年的《文化遺產公約》中將文化遺產（Cultural heritage）一詞進行了定義，並且針對文化遺產的保護措施，提供了標誌性的方向，包含建立文化遺產保護相關機構、發展科學和技術研究、建立培訓中心等。隨著科技的日新月異，文物保存（conservation）已經發展成一門跨領域的學問，科學在其中扮演舉足輕重的角色，本文透過回顧相關歷史脈絡，以及科學在保存（conservation）1 上的應用，做一個概述探討。
古籍承載前人的學問薈萃，裝幀形式也隨歷史演進而改變，有經摺裝、蝴蝶裝、包背裝及線裝等。本篇僅對常見的線裝古籍從結構、修護步驟與裝幀部分作淺述，其他形式不在此篇討論範圍。
筆者於 2017 至 2021 期間緣因前瞻基礎建設計畫在國立故宮博物院（以下簡稱故宮）登錄保存處參與圖書文獻修護工作，約滿後持續為私人藏書大家修護古籍至今，陸續也累積些許修護工作上的心得，本篇梳理筆者於線裝古籍的實際修護經驗，綜結此文與同好分享。
每年，世界各地的博物館都會推出許多展覽，以國立故宮博物院（以下簡稱故宮）為例，除了例行的常設展之外，還有主題多元、甚或跨館際合作的特別展。這些形形色色的展覽是如何形成的呢？展覽作為博物館的核心，博物館又希冀藉以傳遞什麼樣的訊息給觀眾？本次故宮特邀阿姆斯特丹荷蘭國家博物館（Rijksmuseum，以下簡稱荷蘭國家博物館）王靜靈策展人，分享該館策展的操作模式，除了透過館際交流相互增益，也得自另一個角度向讀者介紹平素較不熟悉之博物館的日常工作。
根據國際博物館協會（International Council Of Museums, ICOM）於 2022 年 8 月公布博物館新定義：「博物館為一非營利、常設性機構，為了服務社會與促進社會發展，開放給大眾，而從事蒐集、維護、研究、溝通與展示人類的有形與無形文化遺產，以及其環境的場所。」彰顯博物館在推動文化和知識的傳播方面扮演著至關重要的角色。而從文化部 2015 年 7 月 1 日制定之博物館法第 9、10 條揭示之博物館功能、目的及達成方式中，可看出出版品之重要性。為達成此二條文所揭示之博物館傳統五大功能：典藏、研究、展示、保存修復與教育功能，無不需利用出版品傳播推廣博物館典藏品知識、內涵、研究及保存成果。本文以國立故宮博物院出版的期刊—《故宮文物月刊》為例，介紹博物館期刊編輯工作內容特質與編輯所需技能，從出版流程中瞭解期刊編輯如何兼顧學術、普及教育、傳播藝術文化、宣揚知識與美學。
兵器作為征伐利器，自古即是戰爭的勝負關鍵。從細磨玉石、熔融鑄銅，到進一步淬鍊成 鐵，冷酷的兵器世界，蘊含人類對於鋒利、堅韌持之以恆的熱切追求。同時也因兵力之於 統治的重要性，兵器更成為權力或信仰的禮器，具有崇高的地位。 本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」將青銅兵 器的源頭追溯至新石器時期磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」和第三單元「淬鍊 純青」將青銅兵器區分「商至西周」（約公元前 1600 ∼前 771）、「春秋戰國」（公元前 770 ∼前 221）兩個時期。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期（公元前 221 ∼公元 220） 鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。
《左傳・成公十三年》載：「國之大事，在祀與戎。」祭祀祖宗與軍事戰爭，對上古中國 的統治者而言，乃是治國的首要任務。不論祭祀或戰爭，均使用特定物品：「祀」用容器， 「戎」用兵器。當上古中國邁入青銅時代，作為當時最為尖端的高科技，鑄銅工藝隨即運 用於製作容器與兵器。相對於莊重華麗的容器，攻城掠地的兵器，學界關注較少，且大多 涉及類型與風格的分析。本文根據考古證據，概述目前所見上古中國十一類最早的青銅兵 器。除了分析基本特徵，亦介紹其考古出土脈絡，兼論相關議題。
在十五世紀末到十六世紀地理大發現的時代，人類首次完成繞行世界一周的壯舉。隨著全 球航線的拓展及世界各地人與物的聚合交流，中國的藝術品有了新的管道向世界流通，海 外新事物的傳入也刺激了中國藝術的發展。本文以「無界之涯—從海出發探索十六世紀東 西文化交流」特展中的書畫作品為例，介紹中國的書畫家如何在大航海時代，運用隨著航 線開通而傳入中國的圖像素材、創作媒介、知識技法，成就一幅幅精采的作品。本文也將 介紹當時飄洋過海到日本並對當地藝壇產生影響的中國書畫作品。透過本次的書畫選件， 可一覽此一特殊時空下中國書畫藝術的樣態與影響。
距今五百年以前的十六世紀（1501-1600），是緊隨著 1492 年克里斯多福．哥倫布（西班 牙語：Cristóbal Colón；義大利語：Cristoforo Colombo, 1451-1506）航海艦隊開展對新大陸 的認知後，可以說打開東西方世界交流接觸的關鍵時刻。今（2023）年 11 月 23 日到明 （2024）年 2 月 18 日，國立故宮博物院北部院區推出「無界之涯—從海出發探索十六世紀 東西文化交流」特展的第二單元「不期而遇」，正展示美洲原生物種傳播到東方的例子。 透過展覽，我們可以認識到番麥、番薯、番茄、番石榴、番柿等冠上「番」字的植物，可 能曾被十六世紀的人們認為是惡魔或外星來的植物，1 如何在經由不同人群穿越海洋，輾 轉移動到歐洲及亞洲人們的手上，使得數百年後的今天，成為美味食物的奇幻旅程。
傳統公主的降生，因為無關朝祚延續的皇位繼承，常常顯得無足輕重，身影容易被隱沒。 時至今日，清朝公主影像多不可查，但是清宮檔冊、典籍卻不乏公主的蹤跡。在清朝公主 參與宮廷內外慶典和筵宴的日常行儀、維繫清帝國聯盟的下嫁婚禮之外，跟隨清宮檔案、 摺件裡的公主記事，從文字敘述認識清帝國賦予而呈現的各式各樣公主姿態。