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此次「神品至寶」展，赴日本東京國立博物館與九州國立博物館展覽，器物類展件共計東京有瓷器二十六組、銅器十三件、玉器二十四組、漆器九件、文具十組、雜項印璽如意多寶格等七組、翠玉白菜，共九十組文物；九州有瓷器二十六組、銅器十三件、玉器十五組、漆器五件、文具五組。雜項印璽如意多寶格等四組、肉形石，共六十八組文物；全部共計九十六組一百六十件文物赴日，可謂規模龐大。雖說是日方選件，但也能從選件中看出所重視者在於所代表的文化意涵。
「會心處，不必在遠。」這是魏晉人的智慧與美學，宣揚以「心」領略，掬手咫尺皆可為悅目樂事。而這一體悟，雖是用來強調日常的生活近景也能怡人，但更關鍵的前提卻是觀賞者能否「會心」掌握。唐人杜甫就以「惟有會心侶，數能同釣船。」讚揚著會心同伴的重要，這一體悟顯然無關乎空間實質的距離，而在於心靈層次的交流。本年院藏文物赴日展出，其中書畫部分以宋元作品為主要，對於同樣熟知筆墨藝術的日本觀眾們，或許正是這些文物的最佳「會心侶」。如此初次見面又彷彿熟識已久的共賞觀眾，幸運地，就在不遠之處。
本院圖書文獻類文物可略分善本古籍、清代檔案及明清輿圖三大項，總約六十萬件。除文物本身，尤其具備深度歷史價值，並可輕易從中提取甚多動人的故事篇章。此次參展四十五件（冊），數量雖然不多，但仍能突顯各類藏品特性，在可預期的參觀人潮中，引發關注。
本院藏品赴日的「神品至寶展」展件包含人氣文物〈翠玉白菜〉與〈肉形石〉，為讓此期間來院參觀的民眾免去向隅之憾，當〈翠玉白菜〉與〈肉形石〉出巡時，原陳列室將輪番上場精采鉅獻，共計替換展出四組展件，請觀眾拭目以待。本期先為讀者介紹〈翠玉白菜〉六月十七日至七月二日赴日期間首二週的展品，依序為寓意吉祥的〈清珊瑚魁星點斗盆景〉，及展顯皇室風華的〈清乾隆金甌永固杯及玉燭長調燭臺〉。
「神品至寶」特展是國立故宮博物院近年最重要的對外展覽，展出文物可謂琳瑯滿目、精彩紛陳。其中一件為乾隆時期的〈碧玉群獸插屏〉（圖一），質地溫潤、製作精良，足堪代表清代中期的玉器成就。然而大家有所不知，此器形似插屏，實為銅鏡臺座；乾隆皇帝下令以和闐美玉共製作了碧白一雙，各收置在精巧設計的木座之中。其中〈白玉群獸插屏〉為本院「敬天格物」常設展的展品（圖二），且讓我們以此開端，談談賞心悅目的藝術成就與其後別有深意的歷史典故。
文徵明自題〈花卉〉冊曰：「大抵古人寫生在有意無意之間，故有一種生色。余於此冊，不知於古法何如，援筆時亦覺意趣自來，非效邯鄲故步者耳。」顯示雖信手捻畫窗間所見花卉，卻是頗為自得之作。
文徵明（一四七○～一五五九）兼擅各體，書學日課終身不輟。書史上公認其所作小楷、行草成就最高，而文徵明在高齡八十以後，仍能以小楷作蠅頭書的過人稟賦，在書史上亦屬少見。練習小楷，技法純熟與專注毅力缺一不可，文徵明的端謹個性，對其小楷習字更有助益。當其在世之日，即以小楷名動海內，成就少人能及。本文所要介紹的小楷〈太上常清靜經〉，作於明武宗正德六年（一五一一），極得趙孟頫（一二五四～一三二二）精神，屬於早年精品。
本文通過對「趙子昂氏」印鑒細微變化的分析和統計，判斷趙孟頫主要書畫用印成印於濟南，將其用印作品分為五個時期，對趙孟頫書畫鑒定及年代判斷，提供了新的依據。
文徵明遍臨古人，從宋元名家汲取養份，加上自課甚勤，書畫藝術愈晚愈精，其繪畫藝術的成就，在〈古木寒泉〉巨軸得到最佳的詮釋與應證，此幀設色沈靜溫雅，層次變化豐富；筆墨奔放，蘊藉書法線條，渾然天成，與其簡練的小景不同，為粗筆大幅中極精之作，可謂文徵明晚期新風貌。
若讓你寫一本介紹文徵明藝術的書，你會怎麼寫？會怎麼結構章節？會選哪些作品？柯律格的《雅債：文徵明的社交性藝術》，提供了一個意想不到的書寫方式。
民國一○三年一月廿七日至七月廿五日於一○五、一○七室推出的「近代書畫名品展」中，陳列了一套楊善深「寫生冊」，全冊共十幅，分為前後兩期，各展出五幅。畫家主要是透過「渴筆」與「水墨」的形式，來圖寫自然山川風物，部分則輔以淺色淡染，同時詳細考據各個景點的歷史脈絡，筆致、布局俱十分獨特。此冊入藏時原稱「四川寫生冊」，但因其中第六幅描繪的是昆明白茶花，故更名為「寫生冊」，應更相宜。本文特別針對此冊，逐幅述介，以為觀眾賞覽之助。
臺灣西拉雅平埔族公廨祭壇所祭祀的神衹為阿日祖，又稱蕃太祖或蕃仔佛，並以各種質材的瓶罐壺甕做為祖靈的憑依處所。這些瓶瓶罐罐的產地除了中國南方今日俗稱的「安平壺」之外，亦見來自歐洲的製品。
禊帖即〈蘭亭序〉，南宋時期關於（蘭亭序〉墨蹟流傳、臨本及石刻本鑑藏等，討論十分熱烈。趙孟頫的（禊帖源流〉卷，根據友人野翁所抄姜夔（蘭亭考〉，全文一千六百餘字，扼要的梳理出由真蹟到定武石刻本的脈絡，是印證南宋時熱衷蘭亭研究的重要文獻，也是探討趙孟頫早年承襲王羲之書法傳統的重要例子；此外，作為宋室王孫，初上大都任職蒙元朝廷，此卷又是他連結江南故鄉親友的憑藉。
唐岱〈仿二十四家山水〉是乾隆朝巨幅冊頁集〈墨妙珠林〉中的一本子冊，在附屬單元之外，有著更多可單獨陳述的內容。該作收錄了畫史上著名的二十四位名家，圖文相伴地闡述著各家風格，猶如一本擁有實例參考的畫史讀本。
今年（民國一○三年）是甲午年，一百二十年前即光緒二十年，清廷與日本爆發「甲午戰爭」；結果清廷戰敗，雙方簽訂〈中日講和條約〉（〈馬關條約〉）。清廷除了須負擔巨額賠款外，更將遼東半島及臺灣、澎湖群島割予日本，此後，臺灣被日本納入版圖，統治達半世紀之久。本文藉〈中日講和條約〉及相關文件，對甲午戰爭爆發原因及經過作簡單介紹。
國立故宮博物院長期以來針對展場及庫房環境進行溫濕度的監測，保存維護單位、空調管理部門、文物典藏單位也進行多重複查的監測，故留下不少溫濕度紀錄資料，筆者自二○○三年以來，接續進行這項業務，從整理近十年以來的庫房及部分特展廳溫濕度紀錄過程中，認知這些紀錄並不只是利於存檔備查作為文物展存環境的背景資料，同時還可對展存環境及各種變因，即保存工作的歷史事件加以連結，引用為對環控管理模式作為參考與研析之用，如此可鉤勒出這些「無字天書」具有別於尋常之意義。
近年來「大數據」已成為各媒體上熱門的話題，本文探討相關分析方法應用在博物館觀眾研究的發展，並以一個案例研究，進行國立故宮博物院參觀人數的構成分析，以及未來訪客人數的預測。研究發現，有別於問卷調查、訪談等傳統觀眾研究方法，經常用以發現觀眾對過去展覽、服務等方面的意見；而大數據分析卻能揭露一些內隱的資訊，以及預測未來趨勢，使研究面向能更多元化。
花卉紋一直是瓷器紋飾中相當重要的題材。從宋代單色瓷，諸如定窯白瓷、耀州窯青瓷、景德鎮青白瓷等，以劃花、刻花、印花等技法，表現出寫實性的花卉紋；而元、明兩代的青花瓷則以描繪連續、重複、整齊性的纏枝花卉紋為當時代表性的瓷紋飾題材之一。本文旨在探討瓷器紋飾在晚明的演變。
艾雪是二十世紀著名平面藝術家。艾氏擁有驚人的創造力，一生創作豐富，其中令人印象最深刻的是錯覺藝術。畫家藉由彼此矛盾的透視邏輯，創造出充滿驚喜、引人著迷的魔幻世界。然而觀眾有所不知，中國古代也有為數頗豐、觀念相類的藝術作品。國立故宮博物院典藏的中華瑰寶舉世無雙，其中即不乏相似創意的文物，只是浸沈在遼闊的藝術大海中難以發現。適逢「艾雪的魔幻世界畫展」在本院展出，恰可舉例比較說明，藉此重溫先祖塵封已久的不凡創意，喚起子孫對偉大藝術的久遠記憶。