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故宮文物月刊-文章搜尋

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總筆數:6380
  • 展場巡禮

    五山版的意義─以楊氏觀海堂藏書為例

    住吉朋彥著,劉潔譯

    五山版是日本南北朝時代(一三三六∼一三九二)前後,在禪宗寺院刊行的版本稱呼。當時日本主要禪院被稱為五山,版本也被稱作五山版。南北朝以前的版本,係依寺院所藏佛典,以摹造鈔本的樣式,而得以保存。與之相反,禪宗一門,因接受了中國宋元出版盛行的影響,而襲用宋元版的樣式,刊行禪籍、以及有關詠作偈頌或駢文的世俗典籍。加之,日本貞和六年(一三六七)自福州來航的刻工,在京都嵯峨定居,並協助禪院陸續出版各種漢籍,從而改變了日本版刻的歷史。

  • 展場巡禮

    別開生面─大地全球一覽之圖的世界地理圖像

    洪健榮

    十九世紀中葉,由江蘇江陰史地學者六嚴繪製的巨幅中文版〈大地全球一覽之圖〉,具體反映出當時中國地圖學者在西力東漸的衝擊之下,徵考傳統舊學並援引西學新知,進而重構世界地理圖像的努力。圖中,六嚴運用西方圓錐投影法,分別以南北兩極為中心,赤道為邊,構成南北兩半球圖形。另一方面,六嚴不僅對於過往中外地圖知識進行考辨與訂正,更新創世界六大洲(神洲、祆洲、烏洲、華洲、白洲、南洲)架構,頗富學術特色與時代意義。

  • 每月一寶

    明永樂青花花卉紋龍耳花澆

    黃蘭茵

    明朝永樂青花花卉紋龍耳花澆小巧精緻,現正於「摶泥幻化」陶瓷器常設展陳列室展出。它為何名為「花澆」?器形的淵源為何?功能又是什麼呢? 本文試為一一剖析。

  • 學與思

    定窯紫盞為紅玉紅瓷說

    廖寶秀

    蘇軾〈試院煎茶〉詩句中所謂:「定州花瓷琢紅玉」,「紅玉」是指「紅茶」、「紅色茶汁」、「紅玉」、「紅玻璃」、醬紅「紫定」茶盞或其他呢?因東坡此詩內並無特別註解,以致造成今日學界各說紛紜。然筆者以研究宋代喫茶與茶器角度細審,史書記載宋代並無飲用發酵紅茶之習俗,而草茶(葉茶)或團茶皆為蒸青綠茶,其湯色或茶沫據茶詩所載多以綠色或素色為主,在鬥茶未盛行之前,茶色為綠;鬥茶盛行之後則多以素色或白色為貴,即宋人所謂:「茶色貴白」是也。故筆者不認為蘇東坡此詩所言「紅玉」為紅茶或紅色茶湯,而是指定窯醬紅釉色的印劃花「紫定」茶盞。

  • 教育推廣

    詩箋彩印寫新章─文美齋詩箋譜展示教具的設計與製作

    王聖涵

    位於正館一〇三陳列室的「古籍與密檔—院藏圖書文獻珍品展」,是本院針對善本古籍與奏摺檔案之展出所規劃的常設展廳。由於展示內容多半為圖書及奏摺文書等紙類文物,雖然內容豐富可觀,然相較於器物或繪畫類文物,較缺少視覺上的吸引力。為了突破此一客觀上的侷限,本年度在規劃展覽初期,便嘗試以教育意義概念投注於展覽之中。此次為配合展示古籍《文美齋詩箋譜》,特地以今日素材再現往昔彩色套版印刷的成果,並將此一過程製成影片,透過現場展示與影片播放呈現,本文就此展製作設計理念作更深入之介紹與說明。

  • 專輯

    鄰蘇觀海─院藏楊守敬圖書特展策展經緯

    許媛婷

    「天鑒艱難,當不使同絳雲一炬!」這是楊守敬(一八三九~一九一五)七十三歲回憶自己蒐書經歷時,對於上天所發出的企盼之語。楊氏一生蒐書,多為節衣嗇食而得,其在日本,則以所攜古碑、古錢、古印之屬交易之,無一倖獲;歸國後,又以賣字增其缺,故有一冊乃竭數日之力始能入廚。蒐書艱難,惟天知之!明年為楊氏逝世百年,本院圖書文獻處以其昔日舊藏之大半盡在故宮,遂從其個人生平志趣及蒐書過程、特色著手,規劃鄰蘇觀海展覽,既以告慰楊氏藏書遠勝清初錢謙益絳雲樓化為輕煙紙灰之況,亦期觀眾從另一種角度認識這位處於困境,猶不忘蒐書的清末藏書家。

  • 專輯

    譽滿東瀛 名傳中土─楊守敬及其觀海堂藏書

    趙飛鵬

    圖書,是人類文明進步的產物,記載了人類的智慧與經驗。圖書的累積與傳播,也使得前人的智慧與經驗,在不斷傳承、學習之中,推動人類文明繼續向前邁進。歷代知名或不知名的藏書家,竭盡心力保存珍貴的古籍文獻,形成豐厚的文化資產。近代藏書家甚至遠渡重洋,訪書海外,將文化尋根的觸角,延伸至異邦。楊守敬「觀海堂」,正是其中的佼佼者。本文介紹楊氏之生平及藏書經過、學術成就,分析其藏書活動在中、日近代史中的地位與意義。

  • 專輯

    觀海堂藏書點滴

    井上進

    楊守敬是晚清學者,亦是書法家、藏書家,而其作為藏書家的成就,與他以駐日使館隨員身份居留日本的經歷有密不可分的關係。也就是說,作為藏書家,或目錄、版本學者的他,是在外國日本入其門而深造,遂至自成一家的,而此經歷就是他與眾不同的獨特所在。在此介紹的觀海堂藏書,即可謂是表現他此種獨特性的實物,或可謂是產生此種獨特性的原因。

  • 專輯

    觀海堂醫藥古籍中所見小島家寶素堂本

    真柳誠著,郭秀梅譯

    國立故宮博物院所藏觀海堂醫藥古籍中小島家寶素堂本甚夥,皆由江戶幕府醫官小島尚質、尚真、尚絅父子三世蒐集匯聚。尚絅沒後,大多為楊守敬購得。觀海堂小島家舊藏多為善本,且作為歷史資料,具有不朽價值。各書所見小島父子批注及識語,蘊藏廣博學問及學術熱情。完備珍貴史料,輾轉流傳至今,堪稱學界奇緣。本文特據寶素堂本《備急灸法》、《黃帝內經太素》、《對經篇》、《新修本草》等,概述小島父子之蒐書、學問及影響如次。

  • 專輯

    探究保留碑帖文字之歷程─以修護景蘇園帖為例

    高宜君

    北宋時期蘇東坡(一○三七~一一○一),集文學、書畫於一身,但其流傳至今之拓本散於各處,鮮少人將其整理彙編為合輯。清〈景蘇園帖〉則集傳蘇東坡眾多傳世之作品於一碑帖中,實為難得。此碑帖原為經摺裝型式,經修護後於本院正館展出呈現於觀眾眼前。本文除了介紹碑帖流傳至今的故事外,也以〈景蘇園帖〉為例簡述碑帖製作與修護之原則與詳細紀錄過程。

  • 每月一寶

    奇工奇器─十七世紀西洋雕木高足套杯

    侯怡利

    〈十七世紀西洋雕木高足套杯〉是舶來文物,呈現十七世紀西方的極致工藝。除了精緻的外觀、有如蕾絲般輕巧細膩的花紋裝飾外,最令人玩味的是,從層層相疊的木套杯中,取出一個比一個更小更輕薄的杯子時,不禁好奇的數數,究竟有幾個杯子?本文為讀者深入介紹此件充滿異國風情又趣味十足的皇帝收藏。

  • 文物脈絡

    選擇的書史─北宋真宗朝的院體與李建中行書新體

    高明一

    《宋史.文苑傳》記載李建中行書「多構新體」,但未言舊體為何?從石刻書蹟來看,應是宋太宗時王著的〈集字聖教序〉書風所形成的「院體」。李建中活動於宋真宗朝,當時的主流風格也還是院體,但憑藉著歐陽修自成一家的觀點,使李建中的書史地位高於院體,成為北宋初期的代表書家。

  • 文物脈絡

    守護佛法─談院藏佛塔欄楯的藥叉像

    王鍾承

    印度的女藥叉信仰由來已久,原為地母神格的民間信仰角色隨著時間而有所轉變,後為佛教所吸收,經常出現在早期佛塔的欄楯上,婀娜多姿的女藥叉遂成為佛塔的守護神。祂拉開佛塔巡禮的序曲,成功地贏得民眾的信任,皈依為信徒,讓佛法的傳播有如順水推舟一般地順利進行。

  • 文物脈絡

    繪成珍寶─來自印度的抄本畫

    劉祐竹、朱龍興編譯

    印度藝術在世界文化中佔有不可輕忽的重要地位,更是亞洲的奇珍瑰寶。美國布魯克林博物館負責亞洲藝術的主要研究員—寇敏斯博士(Dr. Joan M. Cummins),除了擁有豐富的策展經驗,更對印度藝術具有特別深厚的學識涵養。本院邀請寇敏斯博士以「繪成珍寶:來自印度的抄本畫」為題,於四月九日進行專題演講,本文即根據該場演講內容編譯成文,分享讀者。

  • 文物脈絡

    繪成珍寶─來自印度的抄本畫

    劉祐竹、朱龍興編譯

    印度藝術在世界文化中佔有不可輕忽的重要地位,更是亞洲的奇珍瑰寶。美國布魯克林博物館負責亞洲藝術的主要研究員—寇敏斯博士(Dr. Joan M. Cummins),除了擁有豐富的策展經驗,更對印度藝術具有特別深厚的學識涵養。本院邀請寇敏斯博士以「繪成珍寶:來自印度的抄本畫」為題,於四月九日進行專題演講,本文即根據該場演講內容編譯成文,分享讀者。

  • 展場巡禮

    古代的食官─由院藏大鼎談西周膳夫的角色

    張莅

    商朝開國功臣「伊尹」,以料理食物為喻,向君主商湯說明治國之道;春秋時期的齊國人「易牙」,擅長調味、調羹,為討好齊桓公甚至烹子獻食。傳世文獻記載這些名人由於負責天子或諸侯的飲食,進而擁有顯赫的政治地位。青銅器銘文中有「膳夫」的官名,禮書介紹其職為周代的「食官之長」,隨著西周政權的擴張與衰弱,「膳夫」也在歷史的舞台上活躍與殞落。

  • 數位典藏

    環物攝影的原理與應用

    王鉅元

    環物攝影是一種針對器物上的紋飾或是繪製在器物上的繪畫,將之影像平面化的一種攝影技術,有些人會以為環物攝影是3D攝影,其實不然,環物攝影的基本原理是用一種線性CCD,將立體文物上的圖樣掃描成平面化影像的技術,其最大用途自然是方便觀者在一個面向中可以觀其全景,另外一個用途是讓大家可以用繪畫性的角度來欣賞或是研究文物不同的面相,這都是這項技術可以做到的,本篇將介紹環物攝影的拍攝原理與其可應用的範疇給讀者。

  • 學與思

    從漢墓壁畫看山水畫的起源與功能

    莊蕙芷

    以往認為中國山水畫最早出現在魏晉南北朝時期,主要依據的是當時顧愷之等人提出的畫論中,曾特別提到山水畫的題材、佈局與功能。拜考古發現之賜,近年在山西、內蒙、甘肅等地的漢代壁畫墓中,也出土了幾幅漢代的相關畫作,內容拙稚可愛,但確實出現山水形貌。這些畫作是否能劃入「山水畫」的範圍?本文試分析魏晉南北朝時期的畫論、幾幅當時畫作(傳世與出土)與仙境文學等,探討早期山水畫的功能與定義,再回來看看漢代這幾幅畫作是否已合乎山水畫的要求,從而論證中國早期山水畫在漢代已經誕生。

  • 專輯

    神品至寶赴日展關鍵決策

    馮明珠

    日本希望引進國立故宮博物院典藏文物展出是長久以來的願望。近日日本媒體NHK訪問筆者時透露,一九六一年本院文物第一次赴美國巡迴展出時,日本就曾表達希望本院文物赴日展出,但真正有機會可以落實赴諸行動,則是在二○一一年三月二十五日日本通過「海外美術品等公開促進法」後。當然該法能夠通過,正是希望本院文物赴日展的朋友們,包括日本政界、媒體界、文化界人士以及中華民國外交部努力不懈的結果。該法通過後,上述的友人絡繹於途,不斷親自前來本院表達邀展之意,到二○一二年二月八日東京國立博物館島谷弘幸副館長率團前來提出邀展,赴日展方正式成案,隨後展開長達一年七個多月的展覽協調,包括展覽名稱、日期、第二站地點、展覽選件及日本回饋展內容等。至二○一三年十月十六日,東京國立博物錢谷真美館長與九州國立博物館三輪嘉六館長親來本院簽訂借展合約,赴日展才完全確定下來。今年六月二十四日「台北國立故宮博物院—神品至寶—展」將在東京國立博物館正式揭開序幕,《月刊》以專輯紀錄其事,邀稿於筆者,筆者想就赴日展幾個關鍵問題與決策過程,略作敘述,分享讀者。

  • 專輯

    皇室珍藏 文物精粹─國立故宮博物院的歷史與典藏淵源

    何傳馨

    故宮博物院成立於一九二五年,如今將邁入九十年,故宮的歷史、定位與中華民國的誕生及發展有密不可分的關係。故宮的典藏承自清代宮廷,匯集宋、元、明歷朝皇帝的收藏,在一千餘年朝代更替中,帝王的文物收藏與政權移轉息息相關,是歷史洪流中,留下的珍貴文化遺產。本文為東京國立博物館出版「神品至寶」展圖錄總論,先於本刊赴日展專輯刊登,以饗讀者。

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