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故宮學術季刊-卷期總覽

第32卷第4期

  • 重探青海瞿曇寺之瞿曇殿(二):藏傳佛教《金剛鬘》(Vajrāvali; rDo rje phreng ba)教法在明初安多地區傳播的新發現

    鍾子寅 瞿曇寺為明初宮廷在安多(A mdo)地區所贊助的最重要的藏傳寺院。本文為筆者瞿曇寺系列研究之第二篇,乃識讀出其第一個大殿―瞿曇殿―描繪了一套近乎完整的《金剛鬘》(梵:Vajrāvali;藏:rDo rje phreng ba,東北 No. 3140)法集的曼荼羅主尊。
    關於《金剛鬘》教法,在過去,學界所熟知的十四至十六世紀的美術遺品多與後藏地區的薩迦派有關,明初安多、山西與京畿等地區不僅缺少美術遺品,僅有的少數文獻記載也不為學界所熟知。十五世紀初瞿曇殿《金剛鬘》法集的識讀,是明初安多地區這個法門首度視覺證據的發現,揭示了過去藏傳佛教教法史所缺載的片面。
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  • 行篋隨行:由乾隆皇帝南巡時的書畫鑒藏談起

    邱士華 本文耙梳《清高宗御製詩文集》、《南巡盛典》、宮中收藏著錄、進單、地方志等材料,整理乾隆皇帝南巡時曾經品題的書畫藏品,具體討論「題詠」與「書寫」可能存在的時間落差,以解釋資料上若干矛盾的現象。此外,透過尋覓南巡行篋書畫藏品的來源,特別是以資料較豐富的第三次南巡為例,可得到瞭解乾隆朝中期宮中藏品徵集模式的一個切面。而對於六次南巡題詠作品的比較分析,可突顯乾隆皇帝南巡書畫鑒藏活動的特點,其「即景印證」、「重複題詠」特定藏品的鑒賞方式,實屬他獨創的華麗紀遊新類型。
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    格式:PDF 檔案大小:3 MB 下載次數:286
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  • 道寧齋印考

    游國慶 本文從一方印文奇詭難辨的吉星福先生捐贈田黃石印發端。經由出土古文字與傳抄古文的字形資料參比,以及文字歷史演變的規律勘察,將此印文隸定為「道寧齋」三字,期望使印文研究擺脫猜謎射覆式的主觀臆想,走上較科學的軌道。
    在考知字形、了解印文後,進一步查證文獻史料,證知為北京北海瓊華島白塔下的一個齋館,於乾隆十八年修建完成,名為「道寧齋」。更搜尋清宮帝后用印之《寶 藪》,發現乾隆皇帝有一方同印篆的朱文印,形制略小,旁附「道寧齋」釋文。由康雍乾諸清帝常鐫同文印章之例看,此贈印亦應為乾隆帝的一方用印,田黃石料,印文兩側加雙龍紋,極其珍貴。
    明清書家、印人的古文字知識、或古文奇字形體使用的來源,是一個頗大的議題,許多書畫家鈐朱與收藏印記,往往見存這些難辨的奇字印文,因對其得形之由未明,故傳抄致訛甚多。本文對印文「道」、「寧」、「齋」三字的字形偏旁考索,或可作為此類印章印文研究的參考。
    清宮帝后璽印散佚民間,屢見於各拍賣會,或可驗諸《寶藪》、或為當時編譜所失收、或編輯前已佚失,此印可補《寶藪》之缺,為清宮帝后璽印研究增加一方寶貴的實物資料。
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  • 清代庫倫的規費、雜賦與商人

    賴惠敏 清朝規定商人到蒙古經商需向理藩院領取照票,商人在張家口繳稅後,至庫倫和恰克圖,必須繳交陋規銀。從嘉慶、咸豐朝的官員貪污案件,可見庫倫辦事大臣和恰克圖章京的陋規收入遠高於養廉銀。有學者研究陋規銀的來源大部分來自正額之外的加派,或者徵收過往的船、車輛、牲畜之稅。庫倫商人亦需繳小票銀、查地陋規銀等,可見清代官場之陋規無所不在。
    其次,清朝在庫倫實施漢蒙分治,漢商限制住在買賣城中。因此,漢商在庫倫提供地基銀、鋪戶銀,以及落地雜稅,這些都是衙門的收入來源。清末實施新政,庫倫增設兵備處、巡防營、木捐總分局、衛生總分局、車駞捐局、憲政籌備處、交涉局、墾務局、商務調查局、實業調查局、男女小學堂。新設立的衙門必須籌措經費來源,統捐算是較大宗的稅收。從稅收的觀點來看,新政也讓中央獲得更多稅收,譬如鋪房銀、統捐銀各二萬餘兩。此外,商賈認捐庫倫巡防步隊餉銀一萬兩,說明清末實施新政在財政方面獲得成效。
    民國初年的庫倫辦事大員陳籙認為清末新政的經費悉數責令蒙古一律供給,蒙民不堪其擾相率逃避,近城各旗為之一空。本文則釐清蒙古新政的經費亦攤派商人,並非完全由蒙人供應。
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