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故宮學術季刊-卷期總覽

第26卷第2期

  • 吉藩本《抱朴子外篇》的版本學和文獻學價值

    陳清慧 在《抱朴子》的諸多版本中,明神宗萬曆六年(1578)吉藩崇德書院所刻《二十家子書》本的《抱朴子外篇》二卷,是一個多為學者所忽略又獨具特色的版本。本文在梳理《抱朴子外篇》版本源流的基礎上,從《抱朴子》內篇、外篇、別旨三者關係,卷篇架構問題,《百家》、《文行》重出問題以及吉藩本的不同於其他版本的處理方式等方面,對其加以考證,論述其在《抱朴子》研究中的版本學價值和文獻學價值。
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  • 關於《朱子晩年定論》的單行本

    永冨青地 《朱子晩年定論》一書的問世在陽明學確立過程中具有極為重要的意義。但是,以往對這部著作的出版情況卻一直缺乏基本的研究。本文考察了此書在《王文成公全書》成書之前的刊刻、流傳情況,首次指出安徽省博物館藏《朱子晩年定論》是該書現存唯一的明代單行本,並探討了這個包括錢德洪增錄的兩卷內容在內的三卷本在陽明學傳播中的意義。根據本文考察可知,《朱子晩年定論》在被收入《王文成公全書》以前的相當長時期裡一直以單行本形式流傳,在這一時期,至少有三種單行本在世間流布,而其中兩種是以前研究者很少提到的經錢德洪增錄的三卷本。兩種三卷本的問世距王守仁向羅欽順承認《朱子晩年定論》所收書簡並非皆為朱子晚年之作、從而承認自己關於朱子晚年自悔其中年學說的主張在論證方面存在問題之後已經三十餘年,但是該書對包括錢德洪在內的眾多王門後學仍然具有相當大的影響,而錢德洪等人在傳播陽明學的過程中,也顯然有意識地利用了該書對讀者的這種影響力。
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  • 傳顧愷之《列女仁智圖》的斷代研究

    童文娥 本文結合風格分析和文獻資料的比對,討論傳顧愷之《列女仁智圖》(北京故宮博物院藏)前後段圖像和頌贊文的斷代等相關課題。從畫幅的「斷裂痕」觀察,將此幅作品,分為前後兩個不同的段落,二者頌贊文的書風與人物畫法均有出入,分析此圖前、後段的畫作風格,及頌贊文書風,並檢證劉向《古列女傳》的文本及清代阮福《古列女傳》刻本插圖,認為《列女仁智圖》前、後兩段,應分屬不同時代的畫家,即前段是十世紀;後段是十一世紀畫家所作的摹本。
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  • 漢代長鼻胡人圖像初探

    陳健文 本文探討漢代一種特殊的「長鼻」胡人圖像,並從「映現」(寫實)的觀點,探討與之關連的幾種現生人種類型。初步研究認為:此種胡人圖像可能與高加索種中的地中海人種等人群有關,並進一步推測此種胡人造型的出現,可能肇因於匈奴從西域大量地補充兵員,結果造成了匈奴人種的日趨高加索種化。此外,烏孫及月氏的人種,也可能是擁有此類性狀的人群。
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  • 釋殷卜辭「徒」字的一種用法

    蔡哲茂
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